開山斧（かいざんふ）は、中国神話に登場する聖王・禹（う）が治水事業で使用したとされる神斧。山岳を劈（ひら）き河道を開削する超自然的な力を有するとされ、後世に「自然征服」の象徴として文学・宗教儀礼で再解釈された。
神話的起源 治水神器 『拾遺記』卷二「夏禹」条に「禹鑿龍関之山，揮斧裂石，通九淵之洪流」と記述王嘉『拾遺記』卷二「夏禹」条。斧の威力を「雷公打鉄、雨娘淋水」と神格化する描写も見られる『越絶書・外伝記宝剣』。 道教儀礼 道教の「鎮山科儀」で悪龍・山魈（さんしょう）を封じる法器として用いられ『道蔵・正一部』「鎮山秘法」、鉱山労働者の守護神としても奉納された。
文学的展開 『封神演義』 第三十九回にて、黄飛虎の部下・周紀が「開山斧」を使用し、山道を開削する場面が描写される許仲琳『封神演義』第三十九回。ただし「千鈞」の表現は武器の重量ではなく「威力」を強調する修辞である。 『西遊記』 第四回で巨霊神が「宣花斧」で花果山を劈こうとする場面は、開山斧のイメージを継承呉承恩『西遊記』（人民文学出版社、1955年）第四回「官封弼馬心何足」。 構造的特徴： 斧身に「雷紋」や「雲文」を刻み、柄部は青銅製とされる李約瑟『中国の科学と文明』第5巻（冶金篇）。
文化的意義 自然克服の象徴： 治水神話を通じ、古代中国の土木技術を「神意による業」として正当化する役割魯迅『中国小説史略』（岩波文庫、2001年）「神話と伝説」。 労働信仰の対象： 鉱夫・治水工事従事者が安全祈願のため「開山斧」の小像を携帯する習俗が明代まで残る宋応星『天工開物』「錘鍛・斧鑿」条（1637年）。
関連項目 禹王槊 - 開山斧を原型とする儀礼武器 河図洛書 - 禹の治水を導いたとされる神秘図式 法器 - 宗教儀礼における武器の神格化
脚注
外部リンク 封神演義第三十九回（中国哲学書電子化計劃） 道蔵データベース