マタイ11章12節（またい11しょう12せつ）は、新約聖書のマタイによる福音書の第11章第12節である。
内容 ウェストコット・ホルト(en) によれば、この聖句の 原文のギリシャ語は次の通りである。
新共同訳聖書にはこう書かれている。
口語訳聖書ではこの箇所を次のように翻訳している。
新改訳聖書では次のように翻訳している。
分析 この節（そして次の13節）はルカ16章16節と平行しているNote on Luke 16 in CSB; Luke 16:16: Matthew 5:18; 11:12–13; ; 。コルネリウス・ア・ラピデ(en) はこの節について3つの解釈を示している。
(1) ヨハネの説教に心を動かされ、多くの人が熱心に神の国を手に入れようと奔走するからである。
(2) 神の国は侵略され、罪人、徴税人、娼婦、異邦人が「悔い改めの熱意によって、パリサイ人やユダヤ人から神の国を奪い取る。彼らは神の国は自分たちだけのものだと思っていた」。
(3) 世俗的な人々は、神の国を手に入れるために、悔い改め、貧困、節制、苦行を通して自らを苦しめるCornelius Cornelii a Lapide; Thomas Wimberly Mossman The great commentary of Cornelius à Lapide, London: J. Hodges, 1889-1896.。
この箇所には、カナンが強制的に連れ去られてユダヤ人の国家となった様子が暗示されているように思われるJohn MacEvilly, An Exposition of the Gospel of St. John consisting of an analysis of each chapter and of a Commentary critical, exegetical, doctrinal and moral, Dublin Gill & Son 1879.。
教父の解説 グロッサ・オルディナリア：「イエスが最後に言ったことで、ヨハネが天の王国から来た異邦人であるとだれも思わないように、イエスはこう付け加えて訂正した。『洗礼者ヨハネの時代から今に至るまで、天の王国は暴力に見舞われており、暴力的な者たちがそれを力ずくで奪い取っている。』」
グレゴリウス1世：「天国とは、天の玉座を意味し、そこに悪行で汚れた罪人が悔い改めて立ち返り、自らを改めると、彼らは罪人として他人の地位に入り、暴力によって天国を奪い取るのである。」
ヒエロニムス：「バプテスマのヨハネは、人々に悔い改めを説き、『悔い改めよ、天の国は近づいた』と最初に語った。それゆえ、その日から、天の国は暴力に晒され、暴力的な者たちがそれを奪い取ると言われるのは当然である。地上に生まれた私たちが天の住まいを求め、生まれながらに持っていないものを、優れた力によって得るとき、その暴力は実に大きい。」
ポワティエのヒラリウス：「そうでなければ、主は使徒たちにイスラエルの失われた羊のところへ行くように命じたが、彼らの説教はすべて徴税人や罪人たちの利益になった。それゆえ、王国は暴力に苦しみ、暴力的な者たちがそれを力ずくで奪い取る。なぜなら、父祖たちから受け継がれ、預言者たちによって予言され、キリストによって与えられたイスラエルの栄光が、異邦人の力によって力ずくで侵入され、保持されているからである。」
クリソストモス：「あるいは、急いでそこへ来る者は皆、キリストの信仰を通して神の国を奪い取る。そこから彼は、ヨハネの時代から今に至るまで、こう言って人々を急いで自身の信仰へと導き、同時にヨハネによって語られた事柄に裏付けを加える。もしヨハネの時まですべてが成就したのであれば、来るべき方はイエスである。それゆえ彼はこう付け加えている。『すべての預言者と律法はヨハネの時まで預言した』」
シナイのヘシュキオス(en)：「食べることや飲むことなしにこの現世を生きることが不可能であるように、知性と心の清らかさを守ること、すなわち『心の警戒』と真に表現される用心深さなしに、魂が霊的に神の御心にかなう何かを達成すること、あるいは精神的な罪から自由になることは不可能です。これは、たとえ罰を恐れて罪を犯さないように自らを強制したとしても同じです。」
「しかし、自らを強制的に罪から遠ざける人は、神と天使と人々から祝福されます。なぜなら、彼らは力ずくで神の国を手に入れるからです（マタイ11:12参照）。」シナイのヘシュキオス『テオドロスへ 警戒と聖性について』 (§109、§110)、2026/02/28閲覧。
フォティケーのディアドコス(en)：「聖性を切望し始めたばかりの者にとって、徳の道は非常に険しく、近づきがたいものに思えます。それが本当に困難だからではなく、私たちの人間性が胎内から官能的な快楽の広い道に慣れてしまっているからです。しかし、その道の半分以上を歩んだ者にとって、徳の道は平らで容易なものに思えます。なぜなら、恵みの力によって悪い習慣が良い習慣に変わると、それは無思慮な快楽の記憶と共に消滅するからです。そしてその後、魂は徳のあらゆる道を喜んで歩み始めます。このように、主は私たちを救いの道へと初めて導くとき、「御国に至る道はなんと狭く、細いことか。それに従う者は少ない」（マタイ7:14参照）と言われます。しかし、主の聖なる戒めを守ることを固く決意した者には、「わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽い」（マタイ11:30）と言われます。したがって、闘いの初めには、神の聖なる戒めを、ある種の強い意志をもって果たさなければなりません（マタイ11:12参照）。そうすれば、主は私たちの意志と努力を見て、御心に従う意志の備えと喜びを与えてくださいます。「御心を整えるのは主である」（箴言8:35、七十人訳）とあるように、私たちは常に喜びをもって正しいことを行います。そうすれば、私たちは「あなた方のうちに、御心と御旨を行う意志とを力づけてくださるのは神である」（フィリピ2:13）と真に感じるでしょう。」フォティケーのディアドコス『 霊的知識と識別について：100章』§93、2026/02/28閲覧。
リヨンのエウケリウス：「『天の御国は力ずくで奪い取られ、力ずくで奪う者たちがいる』（マタイ11:12）。誰が力ずくなのかを知るべきです。人間の心は、世のさまざまな誘惑や欲望に慰められて労働から逃れ、快楽を求め、以前の生活の習慣を捨てることはほとんどない。しかし、最後の日の必要性を考え始め、将来の審判の重みに刺激され、励まされると、報酬への希望か罰への恐怖のどちらかによって、自らの情欲と自発的に戦い、より良い生活への変化によって自らを克服しようと激しく努力する。なぜなら、豊かさと富から飢えと渇き、禁欲と十字架へと移行し、余暇よりも睡眠を肉の友とし、悔悛と徹夜の祈りを実践することは、暴力（＝魂の激しい強制・努力）なしには不可能だからである。いいえ、私は言います、暴力を用いずに怒りを忍耐に、傲慢を謙遜に、富を貧しさと充足への愛に、酒を節制に、贅沢を貞潔に置き換えることは不可能です。そして人は突然別の人へと変容し、ある意味で一方が他方から回復されます。このようにして天の王国は、そのような者から暴力的に奪われるのです。しかし、禁欲と十字架には二種類あります。一つは肉体的なもの、もう一つは霊的なものです。一つは酒と宴会を控え、貪欲の欲望を快楽と甘美なものから抑え、触覚、味覚、視覚を通して人を欺くものから感覚を力強く引き離すことです。もう一つの禁欲と十字架は、尊く崇高なものです。それは、心の動きを制御し、慎み深さの静けさの中で罪を犯し、野獣のように高慢な衝動を抑え、日々自分の悪徳と戦い、ある種の厳格な徳の戒めをもって自らを戒め、内なる人と一種の闘いをすることです。」エウケリウス『説教集』、説教2、2026/04/05閲覧。
プロテスタント護教学の解説 マタイによる福音書11章の冒頭では、牢に入れられていたバプテスマのヨハネが、イエスこそ約束されたメシアであるかどうかを確かめようとしています。ヨハネの使者たちが見守る中、イエスは多くの病人を癒し、悪霊を追い出し、盲人に再び視力を与えました。そしてイエスは「あなたがたが見聞きしたことをヨハネに伝えなさい」と命じられました。愛に満ちた忍耐と力強い御業は、ヨハネに最大の平安をもたらしたことでしょう。
ヨハネの使者たちが立ち去ると、イエスは群衆に向かってこのバプテスマのヨハネについて語られました。人々が彼を高く評価し続けるようにと、イエスは彼をメシアの先駆者であると示し、女から生まれた者の中で彼以上に偉大な者はいないと宣言されました。
この文脈の中で、「バプテスマのヨハネの日以来、天の御国は力強く前進しており、熱心に求める者たちがそれをつかみ取っている」（マタイ11:12）という言葉が置かれています。イエスは、ヨハネの働きによって始まった重要な出来事を指摘しておられるようです。ヨハネは神の救済史における転換点でした。11章13節にあるように、律法と預言者はヨハネまでであり、ヨハネの登場によって新しい時代が到来しました。この新しい段階は、ヨハネが備えたイエスに焦点を当てています。長い間待ち望まれていた成就の時が、ついに訪れたのです。福音の宣教によって信じる者の心に築かれる神の支配は、力強く前進していました。悔い改めとメシアにある赦しの呼びかけが鳴り響いていたのです。しばしば羊を迷わせていた霊的指導者たちに対して、ついに真理が新たに力を得て輝き出しました。そしてまさに神の国の勝利の核心、すべての罪の贖いによるサタンの打倒が、まもなく成し遂げられようとしていたのです。神の国は力強く前進していたのです。
この言葉の後半 ―「熱心に求める者たち」とは誰か― については議論があります。ある人々は、彼らを不信者、すなわち神の国を荒らそうとする者（例えばヨハネを牢に入れたヘロデ）のことだと考えます。しかし、この文脈ではその解釈は不自然に思われます。前後の内容はすべて肯定的であり、特に「力強く」という言葉が神の国に関して用いられていることを考えると、同じ語根が直後に否定的な意味で使われるのは不自然です。したがって、「熱心に求める者たち」とは信者、すなわち聖霊の力によって真理にしっかりとしがみつき、決して手放さない人々を指すと結論づけられます。この一節全体は、ヨハネの働きによって始まり、今も続いている神の国の力強い前進に目を向けさせるものなのです。WELS Topical Q&A: Matthew 11:12 - Forcefully Advancing, Forceful Men
脚注