無用の用（むようのよう、無用之用、无用之用）は、古代中国の老荘思想の用語。「役に立たないものが却って役に立つ」という思想。
解説 「無用の用」の思想は、『荘子』逍遙遊篇・人間世篇・山木篇・知北遊篇などで説かれる。その多くは荘周と恵施の対話のなかで説かれる。
「材木に向かない樹木は伐採されず天寿を全うする」というたとえ話を用いることから、樗櫟散木（ちょれきさんぼく）という熟語にもなっている。その他、「車輪が回転するのは中心の轂（こしき）のおかげ」「身体障害者の支離疏は徴兵や労役に駆られない」といったたとえ話を用いている。
「有能な人間は危害に晒され、無能な人間は長生きする」という処世術でもあり、老荘思想の「養生」や「無為」、儒家思想の「明哲保身」八木章好「「明哲保身」考 : 中国の文人精神の表象として」『慶應義塾大学言語文化研究所紀要』45、2014年。。141;154頁。とも結びついている。
受容 「無用の用」の思想は後世にも継承された。例えば、明代の文人は『苦竹記』で「甘いタケノコは取り尽くされ、苦いタケノコは却って天寿を全うする」と説いている『大学入試センター試験問題評価委員会報告書 平成26年度 (本試験) 第3作成部会見解（国語）』。
日本の松尾芭蕉は『荘子』の愛読者であり、『許六離別の詞』で「予が風雅は夏爐冬扇のごとし、衆にさかひて用る所なし」と述べ金谷治「芭蕉における荘子 江戸期の老荘受容と対比して」『日本思想史学』30、日本思想史学会、1998年。。109頁。、自身の俳諧を「夏炉冬扇」（夏の暖炉、冬の扇）にたとえている。
ノーベル賞受賞者の湯川秀樹や北川進にも影響を与えている。
脚注
参考文献
上: ISBN 978-4062922371 下: ISBN 978-4062922388