不周山（ふしゅうざん、拼音: Bùzhōu Shān）は、中国神話に登場する山。『山海経』の「大荒西経」に初出する。天を支える八本の柱（八柱）の一つとされる。水神・共工がこの山に頭をぶつけたことにより天柱が折れ、天地が傾いたという伝説で知られる。
名称 「不周」は「完全でない」「欠けている」という意味。『山海経』大荒西経に「西北海の外、大荒の隅に、山ありて合わず、不周負子と曰く」とある。郭璞の注によれば「この山の形、欠けて周匝せず（＝巡り合わない）、故に名づく」。また西北風のことを「不周風」とも呼ぶ。《山海经·大荒西经》——“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”
郭璞注文——“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折。’故今此山缺坏不周。”
神話伝承
共工が不周山を衝く 『淮南子』天文訓に曰く：「昔、共工と顓頊とが帝位を争い、怒って不周の山に触れた。天柱折れ、地維絶えた。天は西北に傾いたので、日月星辰は西北へ移り、地は東南に満たなかったので、水潦（すいりょう）・埃塵は東南へ帰した」。《淮南子·天文训》经文——“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
女媧の補天との関係 張福龍（2020）の考証によれば、女媧の補天神話と共工の触山神話は本来別個のものであった。女媧が五色石を錬って天の欠けを補ったのは『列子』湯問篇にある通り「物に不足あり」たためであり、共工による破壊が原因ではない。しかし後漢の王充が『論衡』談天篇において両者を結合し、「共工の触山 → 女媧の補天」という物語順序を創り出した。張福龍はこの結合には論理的矛盾があると批判する。もし共工の触山の後に女媧が天を補い四極を立て直したならば、「天傾西北・地不満東南」という現在の天地の姿は説明できないからである。张福龙（2020，《文化学刊》）：共工触山与女娲补天关系考辨
八柱と不周山 周志穎（2020）は『楚辞』天問の「八柱何当（なんぞ）当たる、東南何（なんぞ）虧（か）くる」という句について、「八柱」とは天を支える八つの大山であり、不周山はその一つであると論じる。共工が不周山を衝いたために西北の天柱が折れ、相対的に東南の地が沈下し、現在のような星宿の配置と河川の流向が生じたとされる。周志颖（2020，《陕西师范大学学报》或相关刊物）：“八柱何当，东南何亏”与不周山
地理的位置をめぐる諸説
岐山説（鄭慧生） 鄭慧生（1993）は「不周山為岐山説」において、不周山を現在の陝西省岐山県の岐山に比定する。根拠は以下の通り。郑慧生（《人文杂志》1993年第2期第88页）——不周山即陕西岐山；岐山“两歧”如断开，称天柱山；水流向东南；《汉书》注引张揖“在昆仑东南二千三百里”与岐山方位吻合。
岐山は山体が二つに分かれて欠けた形をしており、「有山而不合」の特徴に合致する。 岐山は別名「天柱山」とも呼ばれ、共工が折った「天柱」と対応。 岐山周辺の水流はすべて東南へ向かう（「水潦東南へ帰す」と整合）。 『漢書』顔師古注が引く張揖の言葉「不周山は崑崙の東南二千三百里に在り」という距離が岐山の位置とはぼ一致。
蒲山（ぼざん）説（鄭慧生、他） 同じく鄭慧生（1993, 河南大学学報）は、不周山を山西省永済県の蒲山（薄山、中条山、雷首山とも）とする説を提唱している。主な論拠。郑慧生（《河南大学学报》1993年第33卷第4期第24-27页）——不周山为山西永济蒲山（薄山、中条山）；闻喜县出土“共”字货币；《水经注》共水西流入河；崇山（岳山、狄山）相邻；古音“薄山”可通“不周”；仰韶、龙山文化密集，大型粮仓与“不周之栗”对应。
考古学的証拠：山西省聞喜県から「共」字が鋳られた数百枚の貨幣が出土。古共工氏の活動地域とされる。 文献の整合：『水経注』に「共水出でて西流し河に注ぐ」とあり、『山海経』西次三経の「東に渤澤を望む、河水の潜む所なり」と一致。 地形・山名：蒲山の近くに崇山（岳山、狄山）があり、『西山経』「彼の岳崇の山に臨む」に対応。 音韻：「薄山」「猪山」を連読すると「不周」に通じる。 農耕遺跡：当該地域は仰韶・龍山文化の密集地帯であり、大型の穀物倉庫も発見されている。これは「不周の栗」という古記録と調和する。
伝統的な説
崑崙山西北説：王逸『楚辞章句』、高誘『淮南子注』。 崑崙東南説：『西山経』の里程に基づく。 葱嶺（パミール）説：近現代に流布したが、文献・考古的根拠は薄弱。
文化的影響 不周山は『仙剣奇侠伝4』『古剣奇譚』などのゲームをはじめ、多くの文学作品・映像作品に登場する。中華神話を象徴するモチーフとして親しまれている。 参考文献 張福龍「女媧補天與共工觸不周山淵源考證」『文化學刊』2020年11期、250-252頁。 周志穎「『八柱何當，東南何虧』的史證及其意蘊」『陝西師範大學學報』2020年。 鄭慧生「不周山為岐山説」『人文雜誌』1993年第2期、88頁。 鄭慧生「不周山在山西永濟考」『河南大學學報（社科版）』1993年第33巻4期、24-27頁。 王充『論衡』談天篇。 高誘注『淮南子』天文訓。 郭璞注『山海経』大荒西経・西次三経。 脚注
関連項目 女媧——古代中国神話と道教に登場する人類を創造したとされる女神。 祝融——中国神話の火の神。同時に、祝融は南方の神・南岳の神・南海の神・夏の神・灶神でもあり、五行の神の一人である。祝融はこれほど多くの神職を兼ね備えているだけに、間違いなく、地位の高い大神であると言える。 共工——古代中国神話に登場する神。中国最高の水神。四罪の一人にあげられている。中国最大の悪神の一人。 驪山——中国・陝西省西安市臨潼区に位置し、華清池の温泉だけでなく、女媧（じょか）がここで五色石を練って天を補修したという創世神話の舞台としても知られています。