『過秦論』（かしんろん）は、中国前漢前期の賈誼の著作。秦の始皇帝や二世皇帝の政治の過ちを論じる文章。
『賈誼新書』のほか『史記』秦始皇本紀・陳涉世家、『漢書』陳勝項籍伝、『文選』巻51、『風俗通義』『古文真宝後集』『続文章軌範』などに収録されて伝わる近藤杢著、近藤春雄改訂『中国学芸大辞典 第9版』有明書房、1969年。83頁。390頁。。
内容 秦の滅亡の要因を「攻取から守成に転じなかったこと」とし、繁法厳刑、重い賦役、士の排除、諫言の拒絶、焚書、阿房宮造営などを非難する。「仁義」「勢」「術」など諸子百家の術語も用いている。関中を天然の要塞とみなし、秦漢の交替を東西対立とみなす歴史観も特徴的である。
上中下の三篇からなる。『史記』秦始皇本紀では下上中の順に載せ、『漢書』や『文選』は上のみ載せ、『賈誼新書』は上下二篇に編集するなど、書物によって異同がある。
四字熟語「深謀遠慮」の出典でもある。
背景 賈誼が仕えた文帝は「文景の治」と呼ばれる善政を敷き、臣下からの諫言を積極的に受け容れていた。『過秦論』は文帝に向けて秦を反面教師とする諫言の面もあった。秦を反面教師とする諫言は、張釈之・ら他の前漢官僚もしており、前漢初期には陸賈が劉邦にしている。『賈誼新書』の他の篇にも秦批判は見られる。
賈誼は李斯の孫弟子にあたり、法家・儒家・道家の折衷的立場をとった32頁。。『過秦論』には墨子を孔子と並ぶ賢者とする箇所もある305頁。。
受容 『過秦論』は司馬遷の秦史観に影響を与えた。一方で班固や中井履軒は、『過秦論』が子嬰に秦滅亡の責任を負わせたことを批判し、子嬰による趙高殺害を評価している。
日本語訳
山口察常「賈誼新書」『国訳漢文大成 第1 第19巻』東洋文化協会、1956年。（書き下し）
ほか『史記』『漢書』『文選』などの訳書に含まれる。
参考文献
（再録: ）
脚注