レジナル・ガリグー＝ラグランジュ

レジナル・マリー・ガリグー＝ラグランジュ（Réginald Marie Garrigou-Lagrange ,（1877年2月21日 – 1964年2月15日）は、フランス人のドミニコ会修道士、司祭、哲学者、神学者である。ガリグー＝ラグランジュは新トマス主義の神学者であり、やとともに20世紀における著名な神学者の一人として認められている。教皇庁立聖トマス・アクィナス大学の教授として、1909年から1959年までローマで教義神学と霊的神学を教えた。また1938年に『内的生活の三時代 (未邦訳：Les trois âges de la vie intérieure) 』を上梓している。

生涯ゴントラン＝マリー・ガリグー＝ラグランジュ（Gontran-Marie Garrigou-Lagrange）は、1877年2月21日、フランスのトゥールーズ近郊のオーシュで誕生した。父フランソワ・ガリグー＝ラグランジュは直接税監督官であった。ガリグー＝ラグランジュ家は母を通して歴史家アンリ・ラセール Henri Lasserre の親戚であり、また父方の大叔父は司祭のであった。ガリグー＝ラグランジュの家庭はカトリック教徒であったが、彼自身は、19世紀後半に殉教者や聖人となった人々に見られたような際立った信心深さを、幼い頃から示していたわけではなかった。

ガリグー＝ラグランジュはさまざまな学校に通ったが、そのうちの一つは Tarbes のリセ（高校）であり、そこで1年間哲学を学んだ。その間彼は痛みの問題についてのエッセーを執筆していた。エッセーの中で彼は苦しみの知的、道徳的、芸術的利点について言及しているが、苦しみの宗教的意義については触れていない。父の転勤に伴い、ラ・ロッシュ＝シュル＝ヨン、ナント、タルブで古典教育を受けたが、最初のバカロレア試験には失敗した。その後、バカロレアを取得すると1896年にボルドー大学医学部に入学し、2年間在籍した。その間、ブルターニュ人作家エルネスト・エロー（1828–85）の著書『人生、科学、芸術』を読んで宗教的回心と呼ぶべき経験をした。彼は後にドミニコ会の同僚ロゼール・ガニベにこう回想している。

ドミニコ会修道士としてカトリック信仰への回帰ののち、ガリグー＝ラグランジュは（召命の）識別の過程を経て、多くの修道会を検討したが、最終的にドミニコ会に入会するに至った。1897年にアミアンのドミニコ会パリ管区の修練院に入り、福者オルレアンのレジナルドにちなんでレジナルという修道名を受けた。修練長であったコンスタン (Constant) 神父は、修練期にガリグー＝ラグランジュを指導したと考えられる人物であり、厳格な修道士として知られていたが、「修道会を深く愛し、他者をもそれを愛するよう導く術を知っていた」人物でもあった。

ドミニコ会においては、修道士として歩みを続けるためには司祭となることが求められていた。そのため、修練期を終えた若き修練者は、司祭職への準備として、フラヴィニーのストゥディウム（羅: studium, ドミニコ会内の養成機関）に赴き、のもとで哲学および神学の学びを開始した。ガリグー＝ラグランジュとガルデイユは親密な関係を築き、この関係は1938年にガルデイユが亡くなるまで続いた。ガリグー＝ラグランジュは1902年9月28日に司祭に叙階された。

1904年、長上の命によりソルボンヌ大学で学び、エミール・デュルケーム、、リュシアン・レヴィ＝ブリュール (Lucien Levy-Bruhl) らの講義に出席した。同時に、神学的養成を担当していたガルデイユ神父と文通を行っている。後年、彼は、アルフレッド・ロワジーがその特徴的な主題――「イエズスは神の国を宣べ伝えたが、実際に現れたのは教会であった」――を展開した講義に自らが立ち会っていたことを回想している。

運命的なことに、ガリグー＝ラグランジュはソルボンヌにおいて若きベルクソン主義者、すなわち後にトマス主義の主要な擁護者となるジャック・マリタンと出会い、1920年代から1930年代にかけて良好な関係を保った。この関係は、1922年にマリタンによって創設された聖トマス・アクィナスの研究に捧げられたネットワークであるトマス主義研究サークルの黙想会において、ガリグーが毎年説教を行うという形で具体化した。

ガリグー＝ラグランジュが哲学史を教えていた時期、ストゥディウムはエミール・コンブ政権下の反教権主義的諸法の影響により何度も移転を余儀なくされ、これがガリグーの政治的見解にも影響を及ぼした。

1906年、エティエンヌ・ユグニー (Etienne Hugueny) の健康悪化により彼が職を辞することとなり、ガリグーはル・ソルショワールにおける教義神学講座の後任として招かれた。この異動は彼の生涯における決定的な転機となり、彼が深く愛することになる哲学研究に専念する道を開いた。

この変化の結果として、ガリグー＝ラグランジュは聖トマス・アクィナスおよび彼の生涯を通して指針となる他のトマス主義者たちの著作に対する「」を開始した。まさにこの地において、彼は最初の著作『常識・存在の哲学・教義定式（Le sens commun, la philosophie de l'être et les formules dogmatiques）』を執筆した。これは、エドゥアール・ル・ロワがベルクソン的解釈学によって教会の教義を解釈しようとした試みに対する批判であり、その試みは教会が歴史を通じて強調してきた教義の根本的連続性を相対化する結果をもたらしていた。

1909年、当時ドミニコ会総長であったはガリグー＝ラグランジュの才能を認め、彼をアンジェリクム（教皇庁立聖トマス・アクィナス大学）に配属した。そこで彼は1959年に引退するまで教義神学の教育を継続することになる。

1909年から1918年にかけてはローマの教皇庁立聖トマス・アクィナス大学（通称: アンジェリクム Angelicum）の教授に任命され、『神学大全』およびその古典的註解を研究した。また、神秘神学 (mystical theology) およびアリストテレス『形而上学』に対するトマス的註解についての講義も担当した。1917年には、教皇ベネディクト15世の奨励を受け、アンジェリクムにて教会において初となる霊性神学 (ascetical and mystical theology) 講座を創設し、1959年の降誕節までこれを継続した。

この長年の教育活動から、トマス・アクィナスと十字架の聖ヨハネの思想を統合した霊性神学の諸著作が生み出された。彼は毎年、休暇中にヨーロッパやアメリカで黙想指導を行い、また雑誌 La Vie spirituelle にも定期的に寄稿した。1937年には聖省（サン・トフィス）の審査官に任命された。第二次世界大戦中、総長ジレ神父の命によりフランス人の同僚修道士とともに帰国し、1941年10月までローマに戻ることができなかった。この期間中、クールブヴォワに移転していたドミニコ会ストゥディウムにおいて教義神学の講義を行った。

1959年から1964年にかけても教義神学を教えた。教皇ヨハネ23世は彼を将来の第2バチカン公会議準備中央委員会の顧問に任命したが、健康上の理由によりこれを辞退した。

逝去ガリグー＝ラグランジュは次第に体力を失っていき、ローマのサンタ・サビーナ修道院に移され、その後在ローマのカナダ司祭修道会に移り、1964年2月15日にそこで亡くなった。ブノワ・ラヴォー Benoît Lavaud は次のように述べている。

思想霊性神学において最もよく知られている。この分野の彼の最高傑作『内的生活の三時代（未訳）』（Les trois âges de la vie intérieure）において、ガリグー＝ラグランジュは、注入された観想（infused contemplation）と、それによってもたらされる神秘的生活は、キリスト教的完全性に至る聖性への通常の道程に属するものである、という主張を展開した。

この見解は、第二バチカン公会議の教会憲章 Lumen gentium の「第5章　教会における聖性への普遍的召命」の内容に影響を与えた。

神秘神学主要な霊性神学著作（『キリスト教的完全性と観想』（1923年）、『天主への愛とイエズスの十字架』（1929年）、『摂理と天主への信頼・忠実と委託』（1932年）、『内的生活の三時代』（1938年）において、彼は当時広く見られた禁欲（アスケーシス）重視の立場に対して異議を唱えた。ガリグー＝ラグランジュは受動的浄化を再評価し、霊魂が神に自らを委ねることの重要性を強調した。これは神秘的秩序に内在する浄化的・至福化的働きに基づくものである。

この立場は、彼が1917年以降教えた十字架の聖ヨハネの神秘神学の基本線に従うものであった。後年、彼はカロル・ヴォイティワ（後の教皇ヨハネ・パウロ2世）の神学博士論文――十字架の聖ヨハネとトマス・アクィナスの比較に基づく――の指導も行っている。教義神学と神秘神学の接近は、この分野における彼の著作の特徴である。

新神学及び近代主義との対峙

ガリグー＝ラグランジュ神父は、「トミズムの厳格な遵守（strict observance Thomism）」の代表的提唱者として知られている。1946年、彼は新神学（Nouvelle théologie）の神学運動を批判し、その一部を近代主義であるとして論じたことで、より広く注目を集めた。

また、1950年に教皇ピオ十二世が発表した回勅（副題「カトリック教義の基礎を危うくするいくつかの誤謬について」）の草稿作成者であったとも言われている。

政治面では、同時代の多くの新スコラ学派神学者と同様に、ガリグー＝ラグランジュはアクシォン・フランセーズの強力な支持者であり、またヴィシー政権にも共感を示した。1941年には、かつての弟子であったジャック・マリタン宛ての手紙の中で、フランス融和政権とその国家元首フィリップ・ペタンを称賛し、次のように書いている。

「私は元帥を全面的に支持しています。私は彼を祖国の父と見なし、天才に近い優れた常識を授けられた、まさに摂理によって遣わされた人物であると考えています」

マリタンは、ガリグー＝ラグランジュについて「ヴィシーのために勇敢に戦っている」と評した。一方、反ヴィシー派であったマリタンの弟子 Yves Simon は、「もし私が司祭職をそれほど深く尊敬していなかったならば、ユダヤ人の友人たちに何か不幸が起きた場合、あなたに責任があると書き送っただろう」と述べている。実際、ガリグー＝ラグランジュは手紙の中で、「カトリック信者がシャルル・ド・ゴールを支持することは大罪である」とまで主張した。しかしながら、マシュー・K・ミナード博士（Matthew K. Minerd, Ph.D.）はインタビューの中で、ガリグー＝ラグランジュのヴィシー政権支持は、フランス革命および第三共和政、とりわけその反教権主義に対するカトリック側の反発を反映したものであると述べている。さらに、ガリグー＝ラグランジュのペタン政権に関する発言の中には、ミナード博士の調査では反ユダヤ主義的な発言は一つも見いだされていないという。また、ガリグー＝ラグランジュ自身も政治問題への関与は十分ではなかったことを認め、「政治は自分が最も不得手とする分野である」と述べていた。

影響 1950年12月9-10日のオッセルヴァトーレ・ロマーノでは、聖母被昇天のドグマの定義のための準備委員会のメンバーの一人として、ガリグー＝ラグランジュの名前が挙げられている。

ガリグー＝ラグランジュはアンジェリクムでの学術キャリアの中で多くのカトリック神学者を教えた。の博士課程の研究指導も担当した。シュヌは1919年に司祭に叙階され、1920年に博士論文De contemplatione により神学博士号を取得した。第二次世界大戦から零戦までの間、ガリグー＝ラグランジュは「近代主義に対する正統トマス主義の旗手」であった。 1926年、教皇ピオ11世のもとで、十字架のヨハネを教会博士に認定するにあたり最終諮問役を務めた。

1942年に、マリ＝ドミニク・シュヌによる私家版書籍Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) を、バチカンの禁書目録に掲載する決定に影響を与えたと一般に考えられている。これは、ドミニコ会内部において、思弁的スコラ哲学を支持するアンジェリクム派と、歴史的解釈学により重点を置くフランスのトマス主義復興派との間の論争の集大成であった。

ガリグー＝ラグランジュがパリで行った黙想会に感銘を受けたイヴ・コンガールは、教区神学校を退学し、ドミニコ会に入会した。. その後、コンガールの方法論は、三段論法的な分析というよりもむしろ宗教的体験に由来しているように見えたため、近代主義的であるとの疑いをかけられるようになった。

ガリグー＝ラグランジュは、の博士課程の研究指導も担当し、ズンデルは1927年に博士論文 L'Influence du nominalisme sur la pensée chrétienne を完成させた。 Accessed 26 August 2013

ガリグー＝ラグランジュの教え子の中でおそらく最も著名なのは、後の教皇ヨハネ・パウロ2世であろう。ヨハネ・パウロ2世は1940年代半ば、アンジェリクムで博士論文の研究にあたり、ガリグー＝ラグランジュの指導を受けた。また、ヨハネ・パウロ2世の回勅は、ガリグー＝ラグランジュの下での研鑽の成果であるとされている。

ガリグー＝ラグランジュは1964年2月15日、ローマで死去した。国際ドミニコ会財団（IDF）は、彼がキャリアの大半で教鞭を執った聖トマス・アクィナス教皇庁立大学に、彼の記念として「Réginald de Rocquois 財団」を設立し、同財団は毎年「Réginald de Rocquois 奨学金」を授与している。

著作ガリグー＝ラグランジュは夥しい数の著書および多数の記事を著しているため、全てを網羅することは不可能に近い。

邦訳は以下の3本のみ。

『天主に捧げられた童貞性に関する聖トマスの教説』La virginité consacrée a dieu selon St. Thomas（ヴェリタス書院、1959）(2025年AmazonKDPによる再刊) 『イエズスの謙遜と矜持』Le Sauveur et Son Amour pour nous (1952) chapitre V, L'humilité de Jésus et sa magnanimité. 第５章のみの訳出「ドミニコ会的霊性その特質と諸原理」Caractère et les principes de la spiritualité Dominicaine（『聖ドミニコの遺産』第Ⅱ部第一章に収載、知泉書館、2025）

以下は未邦訳だが最も著名なものを挙げる：

トマス・アクィナス『神学大全』註解

The One God, commentary on Summa Theologica I.1-26. PDF. The Trinity and God the Creator, commentary on Summa Theologica I.27-119. PDF. Beatitude (1951), commentary on Summa Theologica I-II.1-54. Grace (1947), commentary on Summa Theologica I-II.109-114. PDF. The Theological Virtues - Vol. 1: Faith (1948, English retranslation scheduled for 2018), commentary on Summa Theologica II-II.1-16. Christ the Saviour (1945), commentary on Summa Theologica III.1-26, 31-59. PDF. De Eucharistia (1943, English trans. scheduled for 2018)

神学作品

Christian Perfection and Contemplation according to St Thomas Aquinas and St John of the Cross (1923) God, His Existence and Nature: A Thomistic Solution of Certain Agnostic Antinomies (1914) ピエール・デュエムによる補註も参照せよ: "Note sure la valeur des principes de l'inertie et de la conservation de l'énergie"

Life Everlasting The Sense of Mystery: Clarity and Obscurity in the Intellectual Life (trans. 2017, publ. by Emmaus Academic), French original: Le sens du mystère et le clair-obsur intellectuel (1934) Life Everlasting and Immensity of the Soul (1947) The Love of God and the Cross of Jesus (1929) Predestination (1936) scanned version. The Priest in Union with Christ (1948) Providence (1932) Our Saviour and His Love for Us (1933) The Three Ages of the Interior Life: Prelude of Eternal Life (1938), synthesis of Christian Perfection and Contemplation and Love of God and the Cross of Jesus (online) The Three Ways of the Spiritual Life (1938) Essenza e attualità del tomismo (1945) On Divine Revelation: The Teaching of the Catholic Faith (trans. 2022, publ. by Emmaus Academic), Latin original: De Revelatione per Ecclesiam Catholicam proposita (final edition in 1950) Principles of Catholic Apologetics, translated (in abridged form) and rearranged by Thomas Joseph Walshe from Fr. Reginald Garrigou-Lagrange's De Revelatione (see below)

マリアニズム作品

The Mother of the Saviour and our Interior Life (1948). scanned version.

哲学

Reality: A Synthesis of Thomistic Thought PDF. ePub. Free Audiobook. Le sens commun: la philosophie de l'être et les formules dogmatiques (4th ed., 1936). English translation as Thomistic Common Sense: The Philosophy of Being and the Development of Doctrine (2021, Emmaus Academic) Le realism du principe de finalité (1932). English translation as The Order of Things: The Realism of the Principle of Finality (2020, Emmaus Academic) Philosophizing in Faith: The Beginning and End of Wisdom Volume of collected, annotated, and translated articles, published by Cluny Media in 2019

ラテン語著作（オリジナル）

De Revelatione per Ecclesiam Catholicam proposita – Theologia Fundamentalis secundum S. Thomae Doctrinam (Volume I & Volume II)

その他

Complete bibliography Nearly all his works in Latin, English, French, Italian, and Spanish are downloadable here.

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