専光寺（せんこうじ）は、石川県金沢市本町にある真宗大谷派の寺院である。山号は「護方山」。
元々は加賀国石川郡大野庄吉藤（現金沢市専光寺町）に寺基を有しており、このために吉藤専光寺とも称される。北部加賀では木越光徳寺と並んで歴史ある真宗寺院であり、江戸時代には東派の触頭寺院を務めた。
歴史 専光寺の創建 専光寺の寺伝によると、専光寺は惟康親王（鎌倉幕府7代将軍）の子の康忠が正和年間（1312年- 1317年）に本願寺3代覚如に入門し、法名を志念とした上で、元応2年（1320年）に石川郡大糠に字を建立したことに始まるとされる。志念の存在を裏付ける同時代史料は存在しないが、明応2（1493年）年5月には「志念真影」の裏書が本願寺実如より専光寺に下付されており、15世紀には「志念による開基」伝承が確立していたことが確認できる。
2代志栄は鹿ケ谷謀議に関わったことで著名な平康頼の子で、本願寺第5代綽如の命によって志念の跡を継いだとされるが、平康頼（平安時代末）と綽如（室町時代）では時代に差がありすぎ、事実とは考え難い。ただし、井上鋭夫は真宗三門徒派の本山専照寺も専光寺と同じく平康頼の子孫を称することに注目し、志栄に関する伝承は専光寺が元来は三門徒派の分派であったことを間接的に伝えるものであると解釈している。
吉藤への移転
専光寺の動向を同時代史料によって確認できるようになるのは、四代康教（慶志）の時代からとなる。康教が永享9年（1437年）9月に本願寺存如より下付されたと伝わる『三帖和讃』は今も現存しており、当時の専光寺が北陸の有力門弟として重視されていたことを物語る。また同じく、康教の代の永享11年（1439年）に下付されたと伝わる『持名紗』や『熊野教化集』（所在不明）といった書籍も存在する。なお、このころ大和永享の乱を経て真宗三門徒派は分裂の危機にあり、専光寺はこの時近隣の三門徒派門末を掌握して本願寺傘下に入ったからこそ、『三帖和讃』等の下付を見たとの説がある。
専光寺を吉藤に移転させたのは康教の息子の五代康寂（慶心）の時代とされ、「富樫某（富樫政親か）」の命を受けて移転を行ったという。一方、先述の永享9年付『三帖和讃』や文明3年（1471年）9月4日付『親鸞聖人絵伝』では既に「加州石河郡大野庄吉藤専光寺」と明記されており、四代康教の時代から既に吉藤に定着していたことが確認できる。北西弘は専光寺が早い段階から大糠・吉藤の二か所に拠点を有していたが、五代康寂の代に富樫氏の介入によって大糠を放棄せざるを得なくなり、「康寂の代に大糠から吉藤に移転した」という伝承のみが残ったものと推定している。
また、専光寺には年不詳12月付慶心宛書状が現存し、文中では「長々在陣之儀」「今度城之内放火之事」について触れている。この書状の解釈については諸説あり、文明6年（1474年）の文明一揆にかかるものとする説、永正17年（1520年）の長尾為景の越中出兵（新庄城の戦い）にかかるものとする説がある。
大野庄の支配 長享2年（1488年）、加賀国では富樫政親の統治に不満を抱く諸勢力が一揆が起こし（長享の一揆）、真宗の大寺院としては鳥越弘願寺・吉藤専光寺・磯部願成寺・木越光徳寺の四ヶ寺がこれに加わった。ただし、本願寺門主の蓮如は長享一揆直後の7月4日付で専光寺・光徳寺らに対して「悪行（＝一揆への加担）」を強く戒めており、専光寺らの行動は蓮如の意に違うものであった。
このような経緯もあって、長享一揆で富樫政親が排除された後、加賀国は一揆に直接加わらなかった、蓮如直系の真宗寺院群（賀州三ヶ寺と総称される）によって支配されるようになった。この時期、専光寺が在地支配にどのように関わったかについて語る史料として、大野庄にかかる諸文書（明応4年（1495年）年・同9年（1500年）付『臨川寺御領加州大野庄御年貢算用状之事』、10月13日付の大野庄庄主殊全より臨川寺宛て書状、9月25日付の若松本泉寺連悟より臨川寺宛書状、同10月16日付の松岡寺兼祐（蓮綱）より臨川寺方丈宛て書状）が知られている。
上記諸文書によると、大野庄庄主の殊全は大野庄を経営するため、「賀州三ヶ寺」の松岡寺と本泉寺の後ろ盾を得ようとし、その仲介役となったのが大野庄内に位置する専光寺と西福寺であった。その中で、専光寺は「蓮谷殿＝松岡寺」の、西福寺は「若松殿＝本泉寺」の、それぞれ仲介を務めていたことが文書により分かる。また、明応4年の書状では「越中国敵出張（明応の政変を経て越中に下向した足利義材が京に出兵しようとしていた事を指す）」のため防戦準備費を徴収しようとしたが、六カ組・米泉組（いずれも真宗門徒の組織）によって拒否されたとの記録がある。荘園領主が専光寺ら真宗寺院に期待したのは、このような反抗的な真宗門徒の掣肘であったと考えられる。
大小一揆
永正3年（1506年）に本願寺は細川政元の要請を受けて北陸全土の一向一揆を蜂起させたものの、越前国では九頭竜川の戦いで朝倉軍に大敗し超勝寺・本覚寺といった大寺院が加賀国に移転させられる事件が起こっていた。これ以後、「賀州三カ寺」と「超本両寺（超勝寺・本覚寺）」は加賀国での主導権を巡って対立するようになり、享禄4年（1531年）に両者の抗争である大小一揆が起こることとなった。
緒戦では「賀州三カ寺（＝小一揆派）」が優勢であったものの、本願寺が「超本両寺（＝大一揆派）」に味方したことが決定打となり、最終的には「賀州三カ寺」全てが焼き払われ抗争は大一揆派の勝利に終わった。この「大小一揆」における専光寺の動向は記録がないが、大小一揆後の諸記録によって専光寺は小一揆派側についていたことが分かる。
本願寺九代証如の『天文日記』では小一揆派として破門された坊主や国人土豪を「古〜下」「前〜下」と呼称しており、「前吉藤下」として「加州慶明（天文8年6月17日条）」や「加州直参衆（天文10年8月22日条）」の名が見える。一方、天文12年には早くも「吉藤衆」が本願寺の当番に就いており、この時点で専光寺は既に破門を解かれていた可能性もあるが、定かではない。天文24年1月23日には専光寺が本願寺で宗主の相伴にあずかったとの記録があり、遅くともこのころまでには破門は解かれていたようである。『天文日記』には上述の大野庄領主臨川寺が証如に贈物を送った記録があり、北西弘は臨川寺が専光寺のとりなしを行った可能性を示唆している。
専光寺の復権 大小一揆で敗者の側に立ったことの影響か、専光寺6代から7代の系譜情報は錯綜している。専光寺に伝わる系譜では5代慶心の跡を継いだのが弟の6代康盛（玄慶）で、さらにその跡を継いだのが玄慶長男の7代康淳（慶長）とする。一方、『下間家系図』では下間玄英二男の下間盛頼の娘を「専光寺玄慶妻、慶心母」としており、これに基づくと「6代玄慶の息子が5代慶心」となってしまう。よって、この間の系譜は何らかの誤りを含んでいるようである。
詳細は不明であるが7代慶長は養子を外部から迎えることとなり、荒川興行寺の蓮恵の息子である康元（慶栄）が専光寺の8代となった。康元の祖父の興行寺康恵は一時「加州山内若原」に居住したとされ、この縁から小一揆派であった松岡寺や専光寺の復権に助力したものと考えられている。これに関連して、「専光寺下能州珠洲郡大坊」の正福寺に松岡寺出身の兼堯が入っているのも、興行寺-専光寺-松岡寺の関係が背景にあったものと指摘されている。
東本願寺派
16世紀末、石山合戦中の本願寺内部では織田信長に講和するか抗戦するかを巡って対立が生じ、この対立が遠因となって慶長7年（1602年）には東本願寺が別立するに至った。『専光寺系譜』によると、東西分派時に8代康元とその長男であった9代康宣は教如派（東本願寺派）として周辺寺院を東派に引き入れる活動を行ったとされ、この縁から加賀国内の東派を代表する寺院へと成長した。また、吉藤の地から現在の金沢本町へ専光寺が移転したのも8代康元の時代であったとされる。
東派の始祖である教如が専光寺を重視していたことは、慶長6年7月付寿像、慶長16年12月25日付観如御影、慶長13年7月28日付妙好尼御影などが、教如より専光寺に下付されて現存していることからも裏付けられる。さらに、教如は自らの第五女（宣妙）を専光寺10代康照（教授）に嫁がせており、加賀藩主前田利長もこの婚姻を喜んだとの書状が残っている。なお、越中国おいて東派を代表する寺院であった善徳寺の祐勝は専光寺8代康元の従弟に当り、恐らくは専光寺と善徳寺は連携して教如（東派）の支援を行ったものと考えられている。
また、戦国時代に加賀国一向一揆の中心であった尾山御坊（金沢御堂）が前田家の居城（金沢城）となったため、新たな東本願寺の末寺（東末寺）が新設されることとなったが、17世紀前半には専光寺そのものが東末寺とされていた。専光寺の由来書によると慶長元年（1596年）に専光寺が後町に再興された後、翌年（1597年）に教如の依頼を受けて専光寺が東末寺とされた。その後、寛永8年（1631年）の金沢大火を経て東末寺は奥野主馬屋敷に所替えとされ、専光寺は安江木町の隠居屋敷へ移ったとされる。ただし、法林寺所蔵文書では専光寺が東末寺であった時期を慶長9年（1604年）から寛永17年（1640年）としており、前者は東本願寺御影堂の遷座式が行われた年、後者は再建された東末寺で遷仏式が行われた年とそれぞれ節目の時期であり、北西弘は法林寺所蔵文書に従うべきであるとする。
藩政期
専光寺10代康照の後、住持職は11代康授（宣慶）、12代康秀（常慶）と継承され、康秀は祖父同様に東本願寺14代琢如の娘（曽奈子/遇光院）を娶った。曽奈子は延宝4年（1676年）に娘（松任聖興寺室）を出産したが、これによって体調を崩し、同年6月11日に死去してしまった。なお、加賀藩重臣の本多政長は同年同月に東本願寺宛てに曽奈子が重態であること、治療のために藩主の侍医山脇玄悦を派遣したと伝えており、加賀藩が東本願寺と関係の深い専光寺を重視していたことが窺える。
また専光寺の記録によると、専光寺は藩政初期には加越能三ヵ国全体の東派の頭寺であったが、慶安2年（1649年）に越中・能登に別の触頭寺院が任命され、最終的には能美郡を除く加賀国と羽咋郡内押水までを管轄範囲としたという。
これ以後、明治時代に触頭制度が解体されるまで、専光寺は末寺118カ寺を管轄した。
門徒 専光寺文書文書の一つ、『三ヶ国末学衆申并五尊諸事御書出跡留之帳』には貞享2年（1685年）までの専光寺末寺一覧が掲載されており、これによって江戸時代前半までに組織された専光寺末寺を把握することができる。
能登国の末寺 寺名 郡名 村名 明専寺 羽咋 押水森本 泉福寺 羽咋 押水宝達 常楽寺 羽咋 免田 唯徳寺 羽咋 邑智庄子浦 仏乗寺 羽咋 徳前 徳満寺 羽咋 徳田庄直海 誓伝寺 羽咋 徳田庄直海 正念寺 羽咋 中山 徳願寺 羽咋 米町 覚竜寺 羽咋 栗山 光念寺 羽咋 土田庄末吉 本立寺 羽咋 福居 本行寺 羽咋 子浦 善行寺 鹿島 三崎郷般若野 西勝寺 鹿島 矢田郷七尾町 善慶寺 珠洲 上戸 乗光寺 珠洲 若山庄飯田 西勝寺 珠洲 飯田 行楽寺 珠洲 水山庄蔵見 本竜寺 珠洲 三崎郷宇治 厳徳寺 珠洲 三崎郷大屋 広栄寺 珠洲 西海大谷 聞法寺 珠洲 馬緤 正福寺 珠洲 若山郷中村 長光寺 鳳至 下町野鈴木 善竜寺 鳳至 輪島河井町 光栄寺 鳳至 熊野 養福寺 鳳至 志津良内深見 照福寺 鳳至 石休場
加賀国の末寺・道場 寺名 郡名 村名 長徳寺 能美 山上郷清水 善海寺 能美 山上郷清水 浄誓寺 河北 金沢 専長寺 河北 金沢 善照坊 石川 大野庄吉藤 浄光寺 河北 金沢 超願寺 河北 金沢 越雲寺 河北 金沢 乗善寺 河北 金沢 浄誓寺 能美 小松 教恩寺 能美 小松 願隆寺 能美 今添 宝海寺 能美 三津也 双樹寺 河北 白尾 専通寺 河北 金津庄杉浜 正楽寺 河北 金津庄木津 善念寺 河北 中須賀 本福寺 石川 横江庄東方新保 定力寺 石川 日向 専長寺 石川 大野庄宮腰
越中国の末寺 寺名 郡名 村名 以速寺 砺波 湯山 専徳寺 砺波 山田庄金戸 西勝寺 砺波 五ヶ山利賀谷下田 光教寺 砺波 雄神庄村 長善寺 砺波 西五位庄赤丸 善宗寺 砺波 佐野 長安寺 砺波 福岡 長福寺 砺波 今石動 正福寺 射水 大庄牧野 誓光寺 射水 堀内 西養寺 射水 倉掛庄黒川 妙円寺 射水 高岡町 円楽寺 射水 願海寺 宝性寺 射水 二上庄角 光源寺 射水 氷見庄南市 西行寺 射水 氷見庄南市 長林寺 射水 氷見庄上田 万遊寺 砺波 般若野庄西条郷柳瀬 西方寺 砺波 般若野三谷 浄光寺 砺波 般若野東保 専久寺 砺波 五位庄柴野 行恩寺 射水 谷尾 常願寺 射水 阿怒庄氷見北市 雲閑寺 射水 氷見庄耳浦 光久寺 射水 氷見庄飯久保 光覚寺 射水 氷見庄万尾 運誓寺 射水 阿怒庄十二町清水 光伝寺 射水 同右新館 光徳寺 射水 二上西条安居田 慶楽寺 射水 中老田 専福寺 婦負 寒江庄吉作 唯見寺 婦負 万見保四万 明光寺 新川 東佐味教宮崎 善念寺 新川 佐味郷南保
越後・佐渡・陸奥・出羽の末寺 寺名 国名・郡名 村名 専長寺 越後苅羽 浜津田 善乗寺 越後山東 西古志庄出雲崎 聞念寺 越後蒲原 弥彦庄川中嶋金巻 浄誓寺 越後蒲原 菅名庄村松 光専寺 出羽最上 小田島庄日津之郷東根 喜覚寺 出羽村山 五十沢 頓証寺 出羽最上 湯之沢 長林寺 出羽最上 湯之沢 法蓮寺 出羽最上 小田島庄東根 誓賢寺 出羽最上 東根蔵増 光専寺 出羽村山 東根 以速寺 出羽村山 寒江郷 常善寺 出羽最上 成沢 長福寺 出羽最上 法円寺 出羽最上 上ノ山 円竜寺 出羽最上 片谷地 福専寺 出羽最上 沼木 浄敬寺 出羽村上 霞ヶ関 長安寺 陸奥気仙 日頃市郷片杉 浄福寺 陸奥気仙 世田米郷柿内 西光寺 陸奥気仙 大船渡富須 正徳寺 陸奥気仙 卯田野 真称寺 陸奥気仙 根白 西源寺 陸奥気仙 白浜 西勝寺 出羽秋田 誓沢寺 出羽最上 真宗寺 陸奥 寂厳寺 越後 柏崎 正福寺 越後 柏崎 本教寺 越後蒲原 金津庄酒屋 専念寺 佐渡 河原田 光円寺 佐渡 相川 敬福寺 佐渡 上相川 西光寺 佐渡 すみ尾町
越中国五箇山 上記表には現れてこないが、専光寺は越中国五箇山にも門徒を形成していた。五箇山の中央部に当たる下梨から西は和田本覚寺の勢力下にあったが、これにやや遅れて五箇山東部に進出したのが吉藤専光寺（現金沢市専光寺町）であった。このような経緯から、五箇山では主に中・東部地域（下梨谷・小谷・利賀谷）に教線を伸ばしており、明治初年には下梨谷人口の35％、小谷人口の27％、利賀谷人口の50％が専光寺系の門徒であった。
ただし、本願寺の東西分派などを契機に利賀坂上西勝寺・井波光教寺・金戸専徳寺が専光寺下から独立しており、上記割合はこれらの門徒も含む数字である。なお、上梨谷ではほとんどの集落が本覚寺系門徒であるにも関わらず、下梨谷に隣接する田向集落でのみ専光寺系が独占的門徒数を占め、現在では田向光明寺がこれを管轄している。
戦国時代 江戸時代 近現代 加賀国吉藤専光寺下 坂上道場 五谷山 坂上西勝寺 九里道場 坂上西勝寺下 九里道場 坂上西勝寺下 九里道場 来栖道場 来栖道場 来栖道場 高草嶺道場 高草嶺道場 高草嶺道場 夏焼内道場 岩渕道場 岩渕道場 岩渕道場 細島道場 細島道場 細島道場 上畠道場 上畠道場 上畠道場 - - 上百瀬道場 嶋村道場 嶋村道場 大島西方寺 金沢専光寺下 嶋村道場 大島称名寺 田向道場 田向道場 田向光明寺 九里ヶ当道場 井波光教寺下 九里ヶ当道場 井波光教寺下 栗当道場 祖山道場 祖山道場 祖山道場 杉尾道場 金戸専徳寺下 杉尾道場 金戸専徳寺下 杉尾道場
歴代住職 世代 法名 俗名・別号 院号 没年 享年 備考 開基 志金 俗名 康忠 康正元年2月12日 67才 第二世 志栄 応永15年11月1日 平康頼の子 第三世 栄慶 応永21年9月19日 27才 志栄 長子 第四世 康敦 慶志 文明元年2月12日 72才 志栄 次子 第五世 康寂 慶心 文明11年3月25日 37才 康敦 長子 第六世 康盛 玄慶 永正9年7月2日 63才 康敦 次子 第七世 康淳 慶長 天文23年10月10日 康盛 長子 第八世 康元 慶栄 慶長16年閏10月24日 94才 荒川興行寺康盛 四男 第九世 康宣 慶信 寛永元年正月21日 康元 長子 第十世 康照 教授 陽寿院 明暦3年2月20日 康宣の子 第十一世 康授 宣慶 陽寿院 寛文7年4月29日 39才 康照の子 第十二世 康秀 常慶 陽寿院 享保3年4月28日 62才 康授 長子 第十三世 教秀 真慶 転経院 享保18年4月26日 26才 康秀 三男 第十四世 栄澄 真授 蓮城院 寛保2年正月28日 22才 播州本徳寺海澄四男 第十五世 性憲 真理 慧日院 天明3年4月14日 66才 越中端泉寺性寛の子 第十六世 康憲 乗覚 阿含院 天明9年正月25日 37才 河州真崇寺超芸の子 第十七世 康寛 乗航 陽寿院 寛政12年2月2日 34才 康憲 長子 第十八世 康盛 達授 親承院 文化14年5月12日 30才 康憲 三男 第十九世 朗顕 達成 浄信院 明治12年12月5日 74才 播州本徳寺達照嫡子 第二十世 勝遵 厳界 浄寿院 昭和3年2月29日 59才 勝界の子 第二十一世 瑩美 慈光院 昭和16年7月3日 34才 慧日院勝信二男 第二十二世 美祥 暢祥 瑩美 長子 。
脚注
出典
参考文献