進化の哲学（しんかのてつがく、）は、生物学の哲学の一分野であり、進化の哲学的含意、および進化生物学と認識論・倫理学・美学・政治哲学といった他分野との交差について考察する学問である。
チャールズ・ダーウィンによる 1859 年の『種の起源』は、現代的な進化理解の出発点と見なされるのが通例である。は古代から現代の展開に至るまで幅広く、後者には進化学的総合、、なども含まれる。
歴史
進化理論はチャールズ・ダーウィンの 1859 年の『種の起源』によって一変した。それ以前は、進化的進歩の観念は裏付けとなる証拠を欠いた疑似科学的な見方にすぎなかった。
20 世紀には、進化科学は近代進化学的総合を経て変貌を遂げ、21 世紀にはを経つつある。
社会的スペンサー主義（Social Spencerism）は、スペンサーの問題をはらんだ倫理観に由来する、ダーウィンの思想の誤った適用であった。
哲学
定義
進化の核心は、あらゆるものが変化しうること、そして、より良く適応した変異が選択されることにある。ただし決定的な点として、そこには全体としての方向性や計画は存在しない。進化には方向性があり進歩的であるとする理論、すなわち定向進化説（orthogenesis）が存在する。これは進化にはそうした含意があるという一般的な通俗的信念のかたちで存在するほか、アリの専門家E・O・ウィルソンといった一部の生物学者によっても支持されてきたが、ダーウィン的な見方ではない。
進化の原因
進化哲学者たちは、自然選択および他の進化メカニズムが変化の原因なのか、それとも特定個体の死といった多数の出来事の効果を上位のレベルで要約したものにすぎないのかを議論してきた。
進化の単位
別の論争領域は進化の単位である。選択はしばしば個々の有機体（この概念自体、問題含みである）のレベルで働くと見なされるが、遺伝子といった下位のレベル、あるいは共に生活する集団のような上位のレベルで選択が働くとする論も成り立つ。もっとも、全体としての種のレベルで選択が働くとする論はほとんど、あるいはまったく成り立たない。
利他主義
利他主義、すなわちそれを行う個体には有害でも他個体には有益となりうる行動の進化については、議論が続いている。提唱される説明はやはり、進化が個体レベルで生じるのか集団レベルで生じるのかに焦点を置いてきた。血縁選択説は、近縁の個体が共に暮らす場合には利他行動が進化するはずだと提唱している。
下位領域
進化の哲学の下位領域には、その認識論、論理学、形而上学がある。
進化認識論
進化認識論は、が 1974 年のエッセイ「進化認識論（Evolutionary Epistemology）」で論じた。この論考は 2 巻本『カール・ポパーの哲学（The Philosophy of Karl Popper）』の一部として発表された。これは認識論への自然主義的アプローチであり、科学哲学の一部でもある。認知は主として生物学的進化の産物であるという考えに立つ。キャンベルの 1974 年のエッセイ「進化認識論」は、人間の創造性についての選択主義的理論を展開している。創造性科学の学者は進化認識論に大きく寄与してきた。彼はキャンベルの BVSR（blind variation and selective retention: 盲目的変異と選択的保持）モデルを洗練し、科学的発見の心理学のダーウィン的モデルを提唱した。
進化論的論理
進化論的論理（Evolutionary logic）は、論理法則が進化生物学の内在的側面として立ち現れるとする合理性の理論である。ウィリアム・S・クーパー（William S. Cooper）は 2001 年の著書『理性の進化：生物学の一分野としての論理（The Evolution of Reason: Logic as a Branch of Biology）』において、論理規則がいかに進化原理から直接導かれるかを示した。
進化を計算として捉える発想は、ジョン・メイフィールド（John Mayfield）が 2013 年の著書『複雑性のエンジン：計算としての進化（The Engine of Complexity: Evolution as Computation）』で探究した。彼は複数の学問分野の核心概念を統合し、情報理論と計算科学に基づいて、進化がどのように働くか、そして複雑な有機体・構造・組織・社会秩序がどのように生じうる／実際に生じるかを理解する新しいアプローチを提示している。
進化論的形而上学
進化論的形而上学は、進化生物学の観点から形而上学の諸概念を眺める視座である。は、（2017 年）その他の著作で、進化の概念化に対するプロセス形而上学の含意を検討している。
他分野への応用
進化の哲学は、倫理学、美学および芸術、政治哲学など他分野と交差する。
進化倫理学
進化倫理学は、進化生物学の含意を倫理理論に対して考察する。進化哲学者マイケル・ブラディ（Michael Bradie）はこの分野に大きく寄与している。
デイヴィッド・スローン・ウィルソン（David Sloan Wilson）の 2019 年のノンフィクション『This View of Life』 および風刺小説『Atlas Hugged』（2021 年） はいずれも進化倫理学を扱い、向社会的行動（利他行動）と利己的行動の対比を探究している。
進化的美学と芸術
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は、生物学的観点から芸術を研究する分野である。進化美学に関わる科学・芸術・人文学の学者としては、エドワード・O・ウィルソン、、、、スティーブン・ピンカー、、 などが挙げられる。
心理学者ミハイ・チクセントミハイによる進化的社会文化システムモデルの創造性論は、文化のあらゆる領域にわたって、創造的な（新しく、有用で、驚きを与える）文化単位の変異・選択・伝達を扱う、明示的にダーウィン的な進化モデルである。
進化的政治哲学
進化的政治哲学は、進化の原理を政治体系の研究に適用する。カール・ポパーの 1945 年の著書『開かれた社会とその敵』は政治哲学への進化論的アプローチを提示している。デイヴィッド・スローン・ウィルソンの 2019 年の著書『This View of Life: Completing the Darwinian Revolution』も同様である。
『The Handbook of Biology and Politics』（2017 年） は、バイオポリティクス、および進化生物学と政治学の交差を検討する。同編著は、政治的行動・制度・イデオロギー・社会力学のより深い理解のために、進化学的・生物学的知見を応用した研究をまとめている。
応用進化認識論
2012 年から 2024 年まで、ナタリー・ゴンティエ（Nathalie Gontier）は AppEEL（Applied Evolutionary Epistemology Lab、応用進化認識論研究所）の設立者兼所長を務めた。AppEEL は応用進化認識論に取り組む研究者の国際的なグループである。
2012 年の論文「応用進化認識論：生命科学と人文科学の間の学際研究を促進する新しい方法論（Applied Evolutionary Epistemology: A New Methodology to Enhance Interdisciplinary Research Between the Life and Human Sciences）」でゴンティエは、AEE の研究プログラムが「生物学的および社会文化的進化の単位・レベル・メカニズム」を特定することを目指すと説明している。
ゴンティエとマイケル・ブラディによる 2021 年の論文は、進化認識論を「2 つの研究の道筋、3 つの学派、そして単一かつ共有の課題」として検討している。
出典
引用文献
参考文献
外部リンク