鹿島の太刀（かしまのたち）は、鹿島神宮を中心とする鹿島に古くから伝承されたとされる剣術の名称である。
武道史研究者の酒井利信は、国摩真人の技術を伝えるとされる「鹿島の太刀」に始まり、時代が下るにつれて「鹿島上古流」「鹿島中古流」、さらに塚原卜伝以後は「新当流」と称したとされる系統を、研究上「鹿島の剣」と便宜上呼んでいる。
また、後世には、鹿島の太刀に自流の淵源を求め、松本備前守を流祖とする伝承をもつ流派もある。とくに直心影流では、後世の伝書に松本備前守を流祖とし、鹿島神宮や武甕槌神に流派の起源を求める伝系が形成されたが、その成立過程については史料研究によって後世の改変が指摘されている。このため、鹿島の太刀と後世の諸流派との関係については、史実として確認できる関係と、各流派に伝えられた系譜伝承とを区別する必要がある。
概要 鹿島・香取は古くから武術の盛んな地域として知られ、とくに鹿島では鹿島神宮を中心として独特の剣術文化が形成された。酒井は、この地で発達した「鹿島の剣」を、陰流系統・一刀流系統と並んで日本剣術史上の主流をなしてきた重要な剣術流派系統の一つとしている。
酒井が整理した先行研究では、国摩真人が「神妙剣」と呼ばれる極意を考案し、鹿島神宮の神官たちがこれを中心となって伝承したことに鹿島の剣の起源を求める。伝承上、その呼称は「鹿島の太刀」から「鹿島上古流」「鹿島中古流」と変化し、塚原卜伝以後を「新当流」とする。
2021年の二宮恭子・酒井利信らの研究でも、新当流について、国摩真人が考案したとされる剣術を鹿島神宮の神官が伝え、これを「鹿島の太刀」、のちに「鹿島上古流」「鹿島中古流」と称してきたものと説明している。
ただし、鹿島の太刀の古い時代については史料上不明な点が多い。酒井は、鹿島の剣について武道史上重要であるにもかかわらず未解明の問題が多いとし、また研究に用いられる吉川家文書は塚原卜伝の時代から相当に下った時期に成立したものであるため、そこに記された内容を当初の歴史的事実として直接論証することには限界があり、ある程度の伝説化も認められるとしている。
鹿島上古流・鹿島中古流 酒井が整理した先行研究では、国摩真人が考案したとされる「神妙剣」を鹿島神宮の神官たちが伝承し、その剣術は時代の変遷とともに「鹿島の太刀」「鹿島上古流」「鹿島中古流」と称されてきたとされる。
酒井は、これらと塚原卜伝以後の新当流を同一系統の流派として整理しており、この部分については先行研究上おおむね異説がないとしている。一方、国摩真人の伝承や各名称が用いられるようになった具体的な時期など、初期の歴史には史料上不明な部分が残る。
吉川家と新当流 鹿島神宮の卜部職を務めた吉川家は、この系統の剣術を伝承した家とされる。二宮らによれば、塚原卜伝は吉川家に生まれ、実父の吉川覚賢から家伝の鹿島中古流を学んだ。のちに天真正伝香取神道流を修めた塚原土佐守安幹の養子となり、養父から神道流を学んだとされる。
伝承では、卜伝は鹿島神宮に参籠して「一の太刀」の極意を悟ったとされ、卜伝以後、この系統は新当流と称された。
酒井が検討した文政12年（1829年）の吉川家文書『鹿嶋新当流剣術正統略伝』では、卜伝は元祖とされる国摩真人以来の鹿島の剣の道統上に位置づけられ、国摩真人から相伝されたとされる「一ツ之太刀」の妙理を極めた人物として描かれている。酒井は、この伝承における卜伝を、鹿島の剣の技術を集大成した人物として位置づけている。
現在吉川家に伝承される流派については鹿島新當流を参照。
一の太刀 「一の太刀」は、鹿島の剣をめぐる伝承において重要な位置を占める極意である。
その創始については諸説があり、酒井が整理した先行研究では、国摩真人とする説、松本備前守とする説、塚原卜伝とする説が存在する。
卜伝以後の伝承についても、卜伝から北畠具教へ伝わり、さらに塚原彦四郎へ伝わったとする説や、卜伝から松岡兵庫助を経て徳川家康へ伝わったとする説などがある。酒井は、『兵法自観照』などの吉川家文書からこれらの伝系の真偽について明らかにできることは少ないとしている。
酒井は、宝永6年（1709年）の『鹿嶋大神宮新当流相続卜伝手筋採䔤集』、文政12年（1829年）の『鹿嶋新当流剣術正統略伝』、天保年間（1840年代）の『兵法自観照』などを検討し、少なくともこれらの史料が成立した時代の新当流では、一の太刀は単なる操剣技術ではなく高度な心法を含むものと理解されていたとする。
ただし酒井は、このような一の太刀観が鹿島の剣の初期から存在したことを示すものではなく、明らかにできるのはあくまでこれらの史料が成立した時代の新当流における認識であるとしている。
鹿島神宮と宗教的伝承 鹿島における剣術の伝承では、鹿島神宮への参籠、祭神である武甕槌神、その霊剣とされる韴霊剣などが重要な位置を占める。
酒井によれば、近世の新当流における一の太刀は、韴霊剣の神術として捉えられ、鹿島神宮への参籠による神託と結びつけて説明されている。また、『兵法自観照』では、武甕槌神が国譲りを行う神話と一の太刀とが結びつけられ、その神話的理念が「太刀を後ろにして身体を前に出す」とする鹿島の剣の技術観にも反映されていると酒井は論じている。
二宮らも『兵法自観照』を分析し、新当流では国譲り神話、神武東征神話、黄泉国神話など多様な神話が援用され、武甕槌神や韴霊剣を介して剣術の技法・兵法観と結びつけられていたとしている。
後世の剣術流派における鹿島伝承 鹿島神宮や古い鹿島の太刀の伝承は、後世の複数の剣術流派において自流の起源・伝系と結びつけて語られてきた。ただし、これらの伝承を鹿島の太刀から各流派への直接的な歴史上の分派とみなすことには史料上の問題があり、それぞれの伝承の成立過程を区別する必要がある。
松本備前守をめぐる鹿島神流・神陰流の伝承 松本備前守は、鹿島の太刀をめぐる複数の伝承に登場する。酒井が整理した先行研究では、一の太刀の創始者とする説があるほか、『武芸流派大事典』の「鹿島神陰流」の項には、松本備前守を始祖とする伝系が記されている。
一方、後世の直心影流の伝書では、流祖を「杉本備前守紀政元」と記す。軽米克尊は、先行研究および直心影流の伝書にみられる記述を検討し、この「杉本備前守」を松本備前守と同一人物と考え、論文中では以後「松本備前守」に表記を統一している。ただし、直心影流の伝承者の中には「杉本備前守」を正しいとする説もある軽米克尊『直心影流に関する研究』筑波大学博士論文、2014年。https://tsukuba.repo.nii.ac.jp/record/33205/files/DA06993.pdf。
軽米が検討した『兵法伝記』には「第一鹿嶋神流之元祖杉本備前守紀政元」と記され、『直心影流窮理之巻注解秘書』では、その流儀について、神から授かったことに由来して「鹿島神流」または「神陰流」と呼称すると説明している。
ただし、軽米・酒井は松本備前守について本人の自筆史料を確認できないとしており、これらの流名を松本本人が実際に使用していたかどうかは確認できないとしている。
直心影流 後世の直心影流の伝書では、杉本備前守（軽米らの研究では松本備前守とされる）から上泉伊勢守へ流儀が伝わり、その後、奥山休賀斎、小笠原源信斎、神谷伝心斎、高橋弾正左衛門重治、山田平左衛門光徳へと継承され、山田が「直心影流」と改称したとする伝系が記されている。
軽米克尊・酒井利信は、上泉伊勢守を伝系に含む流派は直心影流以外にも存在する一方、上泉の師として松本備前守を挙げるのは直心影流のみであり、この伝系は特異であるとしている。
また同研究によれば、山田平左衛門光徳自身は「直心影流」ではなく「直心正統流二代」と称しており、後世の伝承にいう山田による「直心影流」への改称は史料と一致しない。「直心影流」の名称が確認されるのは、山田の門人である長沼四郎左衛門国郷以後である。
さらに、松本備前守を直心影流の流祖として伝書上確認できる最初の例も国郷の『直心影流目録口伝書』であり、「鹿島神伝」の奥書や武甕槌神を流派の起源とする伝承も国郷の頃から確認される。
軽米・酒井は、これらの検討から、直心影流成立後の伝系・伝承には成立過程を書き換えた部分があると考察している。
鹿島神流 現在、鹿島神流武道連盟によって伝承される鹿島神流も、鹿島の太刀および松本備前守に自流の淵源を求める道統を伝えている。
歴史学者のKarl F. Fridayと鹿島神流の第十九代師範家・関文威は、共著『Legacies of the Sword』において、松本備前守、師範家の系譜、國井家の宗家系譜などを含む鹿島神流の歴史的伝承を整理している。
Fridayと関は一方で、鹿島神流の過去について、史実と伝説・民間伝承が複雑に絡み合っており、残存する文書史料は少なく、詳細を記すものや客観的なものはさらに限られるため、歴史上実際に何が起きたかを完全に確定することは困難であると述べている。
現代の鹿島神流の道統、技法体系および國井家における伝承については「鹿島神流」を参照。
関連項目 鹿島神宮 鹿島新當流 鹿島神流 直心影流剣術 塚原卜伝 松本備前守 上泉信綱 天真正伝香取神道流
脚注
参考文献 Friday, Karl F.; Seki Humitake. Legacies of the Sword: The Kashima-Shinryu and Samurai Martial Culture. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1997. 酒井利信「鹿島の剣における一の太刀に関する一考察―『兵法自観照』他吉川家文書を中心に―」『身体運動文化研究』14・15巻1号、2009年、1-14頁。 軽米克尊『直心影流に関する研究』筑波大学博士論文、2014年。 軽米克尊・酒井利信「直心影流の成立とその伝系及び伝承に関する一考察」『武道学研究』47巻3号、2015年、119-138頁。 二宮恭子・酒井利信・大石純子・堀川峻「剣術における神道的宗教性に関する一考察―新当流を中心に―」『身体運動文化研究』26巻、2021年、15-29頁。