サムネイル|李元霸 李 玄覇（り げんは、599年 - 614年）は、中国の唐の高祖李淵の三男。生母は竇皇后。字は大徳。
李玄覇は、清代の小説『説唐演義全伝』に登場する李元覇の原型である。李元覇は隋唐十八好漢の首位であり、大翅金鵬鳥がこの世に下ったものであり、民間では彼を項羽・李存孝・金台とともに「王たるは項に過ぎず、将たるは李に過ぎず、力は覇に過ぎず、拳は金に過ぎず」と併称する。
生涯 李玄覇は幼くから聡慧で、弁舌に長けていた。隋の大業10年（614年）、李玄覇は死去し、享年16歳、子はなかった。
武徳元年（618年）、朝廷は李玄覇を衛王に追封し、諡は懐といい、また秦州総管・司空を追贈した。武徳4年（621年）、高祖は太宗の子李泰を宜都王に封じ、李玄覇の後嗣として祭祀を奉ぜしめ、礼をもって改葬すると、太子以下の官吏はみな城郭の外まで送葬した。
李泰は後に越王に徙封され、朝廷はまた宗室の西平王李瓊の子李保定に改めて嗣がせた。李保定は貞観5年（631年）に死去し、子がなかったため、封国は廃除された。
後世の創作 形象の変遷 李元覇の歴史的原型は史伝における李玄覇であるとする見方がある。『説唐』が書かれたのは清の乾隆年間であり、李玄覇が李元覇と改名されたのは、清の康熙帝の名を避けるためである。
小説の人物と歴史の人物の対照はきわめて鮮明である。原著は彼が年わずか12歳で、口先は尖り頬はこけ、顔は病鬼のようで骨と皮ばかりであるが、四象を超える勇と鉄を泥のように捻る力を持ち、いつも擂鼓甕金錘を用いて天下に敵がないと描く。後世の評書の説唱芸人はまた枝葉を添え、彼の相貌は奇怪で醜悪、出生時には李淵に妖怪と見なされて殺されそうになり、愚鈍で間が抜け、7歳になってようやく口をきき、本を読んでも理解できず、このうえなく愚かであるが、生まれつき神力を宿し膂力は人を超えると語る。
これは史伝の李玄覇とちょうど対照をなす。『新唐書』は彼が幼くから聡弁で霊慧であるとし、『冊府元亀』はさらに彼を神童と称える。小説・評書における愚鈍で勇力の絶人する李元覇の形象とは、かけ離れることはなはだしく、武芸については史書にもとより記載がない。身分の設定も書き改められ、史書における玄覇の身分は唐高祖が追贈した衛王であって、小説で煬帝が封じた西府趙王ではなく、後者はまったく小説家のでっち上げである。小説はまた、彼が李世民・柴紹とだけ気が合い、建成・元吉を見ると打ちかかり、李淵さえ木の柵で彼を後花園に閉じ込めるほかなかったと描く。
形象の来源について、小説の李元覇のこの姿は雷公の体貌・神态を思い起こさせやすく、『山海経』『捜神記』以来の雷神の形象を挙げてこれと比較し、作者がこの人物を創造した際の霊感の来源を示そうとする見方がある。李元覇の容貌は孫悟空にやや近く、ほとんど雷公に似ているとする見方もあり、彼の口先が尖り頬がこけた姿は、大鵬金翅鳥がこの世に下ったものであることを顕にするためとする見方もある。小説で彼はまさに大翅金鵬鳥がこの世に現れたものである。新增の人物として、作者は彼について物語の内容が真実かどうかをまったく気にかけず、思うままにでっち上げ、情理に背いてもかまわないとし、彼は人を殺すために生まれたかのようで、人を二つに引き裂くことを好むほか喜怒哀楽が見られず、最後には自ら滅びを招く。
小説 『説唐全伝』における李元覇は、力大無窮、剛猛蓋世でありながら、愚鈍で痴呆めいた性格を持つ好漢として描かれ、一食に米一斗、肉十斤を食する。生まれつき愚かであるが、人を見るに善悪を弁えることはでき、次兄世民・姉婿の柴紹とは気が合い、書中で反面の形象として描かれる長兄建成・三兄元吉とは気が合わず、会えば打ちかかるほどである。彼は事あるごとに怒って奴婢を打ち殺し、父に後花園に閉じ込められると逆らうことをせず、甘んじて拘りを受けたが、これからも孝順の心が見て取れる。
彼は天も地も恐れず、皇帝さえ眼中にない。煬帝が李淵に三ヶ月以内に晋阳宮を建てるよう命じ、できなければ斬ると聞くと、彼はあの狗皇帝が来れば自分が一撃で叩きのけ、いっそ父上に皇帝をやらせればよいと公然とわめいた。煬帝の前で宇文成都と武芸を競うにあたり、彼は腕を突っ張り、天下第二と号する無敵大将軍は、蜻蛉が石柱を揺らすように、彼をびくとも動かせなかった。また片手で3000斤の石獅を一つずつ持ち上げ、午門から殿上まで持ち上げて十数周回り、十数回上げ下ろして元の場所に戻し、煬帝と群官を舌を巻いて神と称えさせた。
両者が交わって二合もたたないうちに、宇文成都の鎦金鐺は彼の重錘で打ち折られそうになり、両手は震えて血が出て、人も彼に馬上に抓み上げられ、命を落としそうになった。上前して囲いを解いた十二名の英雄・三百の家将は、さらに彼に一撃ずつ残らず打ち殺された。ただ、武芸を学んだ時に師の紫陽真人が、後に鎦金鐺を使う者に遇ってもその命を傷つけてはならないと嘱したため、彼は宇文成都に死手を下さなかった。煬帝は大いに喜び、元覇を西府趙王に封じ、太原を鎮守させた。
隋に反く各路の義軍が四明山に集まり、江都を巡幸中の煬帝を囲むと、煬帝は李元覇に車駕を守るよう宣した。彼は万里雲を駆り、それぞれ重さ400斤の鉄錘を二つ用いて各路反王の大将五十余員を打ち殺した。四明山の戦いで、彼は一頭の馬と双錘で十八家反王を軍の体をなさぬほど打ち破り、風を聞くだけで胆をつぶさせた。雄闊海・伍雲召・伍天錫の三条好漢が合力して囲んだが、ついに彼に容易く大敗して逃げられた。彼はたった午後の間に、十八路反王の百八十万の兵を六十余万にまで殺し減らした。瓦崗の諸将は計に従い頭に小黄旗を挿すと、彼は恩公秦瓊の友とみなして陰で保護し、ただ裴元慶だけが旗を挿そうとせず、三撃を受けると敗れた。彼は英雄を惜しみ、相手を好漢と連声称え、追いもしなかった。
恩公秦瓊と陣を並べた時、彼は祖母に恩公を損なってはならないと嘱されたため、毎回恩公は手を下すに及ばないと連声叫び、すぐ馬を引き返した。執拗に迫られてやむなく槌を少し構えると、一打ちで秦瓊の80斤虎頭槍を数十歩先に打ち飛ばした。その槍はすでに弓のように曲がっていたが、彼が受け取って手でひとしごくとまっすぐになり、かえって一寸長くなった。
李淵が兵を挙げた後、李元覇は趙王に封じられ、先鋒の印を帯び、潼関を取り長安を攻め、その勢いは破竹のようであった。宇文化及が煬帝を弑して帝を称した後、彼はまた討つ命を受け、師の紫陽真人の嘱しを忘れ、迎え撃つ宇文成都を引き裂き殺した。甘泉関の戦いで、各路反王の百八十万の兵は彼に蝿でも打つように、尸の山と血の海にまで打たれた。彼は李密に伝国の玉璽を献げるよう迫り、羅成を破り、また衆反王に跪いて降書を献げるよう迫り、ついに玉璽と降書を兼ね得て、李氏の建国に殊勲を立てた。李世民の母方の舅である竇建德さえ、当年彼に迫られて跪いて降書を献げたことで怨みを結び、憤然と兵を興して罪を問うた。すべてを知る軍師（徐茂公）は、彼がこの旅で必ず命を落とすと知りながら、ひそかにうなずき嘆くほかなかった。
長安に帰る途中、彼は柴紹と同行し、雷の音がいつも頭上で鳴り響くのを聞くと、思わず大いに怒り、天を指して非難し、錘を抛って打ちにかかったが、錘が顔に落ちて自分を打ち殺した。
説唱 伝統的な隋唐評書は、秦瓊の生まれ、または程咬金の生まれから語り始め、李元覇が四平山を錘で震わせるところで終わるものが多く、大唐の建国まで語り続ける説唱芸人はきわめて少ない。小説のわずか数筆の描写に比べ、評書は李元覇の出生・愚かしさ・武芸・滑稽さをより詳しく描く。説唱芸人はしばしば彼を最後に天と張り合わせ、雷に撃たれて死なせてその結末を痛惜させるが、この死に方はまた彼の愚かしさゆえに情理にかなって見える。
単田芳の『瓦崗英雄』では、李元覇は喜劇の英雄に位置づけられ、容貌がこのうえなく醜く、生まれつき愚かでありながら力が無窮であるという特徴を捉えて造形される。彼は醜く愚かであるため小屋に鎖でつながれ、大きな碾臼に鉄鎖でつながれたが、碾臼を背負って金殿に上った。こうした愚者の言葉は、相手の宇文成都の内心の独白と鮮明な対照をなし、言葉の間に李元覇の愚かな英雄の形象を聴き手の心に刻み込む。蘇州評話の呉均安による『隋唐』の説表では、李元覇と裴元慶がともに雉尾生で、個性鮮やかに語り演じられている。
説唐系の鼓詞は李元覇を超人の形象に位置づけ、『響馬伝鼓詞』はまた李元覇と宇文成都が力を競って石獅を持ち上げる場面を描き、いずれも強い尚力の精神を漂わせている。
モンゴル族の説唱芸人ブレンバヤルが演じるフーリン・ウリゲル『隋唐演義』では、煬帝が太原に赴いて李元覇を趙王に封じ、十八路反王が四明山に集まると隋兵はこれを防ぎ止められず、趙王李元覇を招いて助勢させ、彼は各反王の五十余員の大将を打ち殺し、最後に彼は紫金山で伝国の玉璽と諸王の降書を得て、帰路で雷に撃たれて死んだ。小説で李元覇は口先が尖り頬がこけ、顔は病鬼のようで骨と皮ばかり、頭に束髪烏金冠を戴き、鉄水で編んだ宝甲を身に着けるが、演出本では身長八尺、額は突き出し、口は反り、頬はふくらみ、大病が治ったばかりのような姿に改められている。騎馬の万里雲の名称は残され、走るさまは雲の中の龍、射放たれた矢のようで、両耳に風を生じると描く。李元覇の勇力について、フルチはモンゴル風の賛辞で誇張してこう語る。山に把手があれば彼は持ち上げて歩き、水に容器があれば彼は担いで歩き、天が崩れ落ちても頭で受け止めようとする勇気を彼は持っている。
戯曲 伝奇『倒銅旗』の一劇の筋では、衆英雄が武場を突破した後、追っ手が四方に起こると、太原の李元覇が戦いに出て、衆は皆辟易した。清初の李玉による伝奇『麒麟図』では、李元覇は李楽師から、武挙の試験は楊林らが定めた鼇を釣る餌、虎を調して山を離す計であると聞き、憤りに胸を燃やし、天下の好漢を救い出そうと決意する。武場の試験が終わった後、羅成は楊林を殺し、また知恵で沙陀国の公主靖旋飛をそそのかして銅閘を吊り上げさせ、彼はすぐ手で千斤閘を支え、衆好漢を関から救い出して楊林の奸計をすべて空しくした。
京劇の面では、李元覇に関わる劇目に『四平山』『紫金関』などがあり、『李元覇出世』は、彼が夢で仙人に遇い錘法を伝授され、後に金殿で武芸を競い、力で双獅を持ち上げるという筋であり、『晋阳宮』は、李元覇が夢で紫陽真人に槌法の指点を受け、無敵将軍宇文成都との試合を請い、力を競って金獅を両手に持ち上げ、武芸の試合でもまたこれを打ち負かすという筋であり、『惜惺惺』は、彼が哈媽兆寿と惺惺相惜しみ、松を抜き石を持ち上げて力を競い兄弟の契りを結び、後に羽中梟に無実の罪で殺された哈媽兆寿の仇を討ち、その身を二つに引き裂くという筋で、この場面は史伝にも隋唐系の小説にも見えない。
『紫金関』（一名『元覇帰天』）は、李元覇が李密・王世充・竇建德らを遮り、降書を献げるよう迫り、帰路で雷に遇い、天が自分を殛そうとしていると思い、怒って双錘を抛って天を撃つと、槌が落ちて自分を打ち殺したという筋であり、『観瓊花』は多くの劇をつなぎ合わせ、李元覇がその先行官梁師恭を傷つけた伍天錫を打ち殺し、潼関を攻める命を受けて宇文成都を殺し、帰路で雷に遇い雷に殛されて死ぬという筋である。ほかに京劇『紫微星』があり、その中で宇文成都は李世民の弟李元覇に殺され、李元覇はまた楊義臣を打ち殺し、最後には雷に撃たれる。
清代の宮廷ではまた連台本戯が編演され、『四盟山』の一劇は、宇文成都が敗れた後、楊林がまた李元覇を徴調して敵に当たらせ、結果として衆は元覇に敵わず、後に秦瓊が援けに来たため衆は逃れることができたという筋であり、『雷撃元覇』は、宇文化及が帝を称した後、各路の藩王が兵を率いて討ち、李元覇が李密らを打ち破り伝国の至宝を得るが、錘を振り返して自分を撃ち死んだという筋である。その中で彼は諸藩王に跪いて降表を献げることを迫り、総本の第二出で李元覇は「よし、これでこそだ。おまえたち狗王が国に帰りたいなら、降表を書き私に跪いて献げよ、そうすればおまえたちの命を許してやる」と白る。
伝記資料 『旧唐書』巻64 列伝第14「衛王玄霸伝」 『新唐書』巻79 列伝第4「衛王玄霸伝」
脚注
参考文献 書籍
雑誌文献
学位論文