はモーセ五書の一緒で、旧約聖書の三番目の書である。律法の細則が内容の大部分を占めている。ヘブライ語では、巻頭の「そして彼（神）は呼ばれた」という意味の単語を取って、ワイクラー（）と呼ばれているBerlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish Study Bible (2 Rev ed. (November 2014) ed.). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997846-5. p. 193.。
成立
ユダヤ教及びキリスト教の伝統では、レビ記を含むトーラーの著者をモーセとし、その成立時期をモーセが生きた紀元前15–前14世紀頃であると考えられてきたGreene, Jim, MFA (2022). "Leviticus". EBSCO.。
しかし、近代に入って批判的な文献学的研究（高等批評）が進められた結果、モーセ五書がいくつかの資料が組み合わされて成立したという新資料仮説が学者間で認められるようになった（19–20世紀）Wenham, Gordon (October 1996). "Pentateuchal Studies Today" (PDF). Themelios. 22 (1): p. 3. from the original on 29 June 2024.。『レビ記』に関しては「祭司資料」（P資料）に由来するもので、古代からの規定をまとめていった過程で成立したものであるとされているBritannica Editors. "Leviticus". Encyclopedia Britannica, 9 Jul. 2026, Accessed 1 September 2026.。また、かつては祭司の規定と神聖法集は別個の書物であったが、いずれかの時点でまとめられたのであろうと主張されている。
21世紀では、上記の文書仮説が多少修正され、レビ記は多数の編集者によって長い形成期間を経て加工されGrabbe, Lester (1998). "Leviticus". In John Barton (ed.). Oxford Bible Commentary. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-875500-5.、最終的に、紀元前6–前5世紀のバビロン捕囚・解放期周辺で、現代の形に成立したと考えられているNewsom, Carol Ann (2004). The Self as Symbolic Space: Constructing Identity and Community at Qumran. BRILL. ISBN 978-90-04-13803-2. p. 26.。
構成 内容は大きく二つに分けられる。 1章から16章および27章 - 儀式の方法、形式、清浄と不浄の規定など祭司のための規定集。 17章から26章 - 神聖法集と呼ばれるすべての民に向けた規定集。 レビ記の規定はユダヤ教における律法の核となった。
祭司の規定 献げ物に関する規定（1章～7章） アロンの故事とそれにちなむ祭司の聖別などの規定（8章～10章） 清浄と不浄、不浄な生き物に関する規定（11章～16章）
神聖法集 献げ物と動物の扱いに関する規定（17章） 厭うべき性関係に関する規定（18章） 神と人との関係におけるタブーに関する規定（19章） 死刑に関する規定（20章） 祭司の汚れに関する規定（21章） 献げ物に関する規定（22章） 祝い日に関する規定（23章） 幕屋に関する規定（24章1-9節） 神への冒涜などに関する規定（24章10-23節） 安息年とヨベルの年に関する規定（25章） 偶像崇拝の禁止と祝福と呪いに関する規定（26章） 誓いと関係する献げ物の規定（27章）
内容
聖なる者となれ
19章では、「あなたたちは聖なる者となりなさい。あなたたちの神、主であるわたしは聖なる者である」という言葉が繰り返される。その後、父母を敬うこと、安息日を守ること、嘘をつかず欺かないこと、偽誓しないこと、神の名を汚さないこと、隣人を虐げ収奪しないことが命じられる。また、収穫のときは貧者や寄留者が拾えるように刈り尽くしてはならない、雇人の賃金の支払いを翌朝まで延ばしてはならない等とある。
さらに、聾唖者を悪く言ってはならない、盲者の前に障害物を置いてはならない、不正な偏った裁判をしてはならない、心で兄弟を憎まず同胞を率直に戒めよ、霊媒・口寄せを訪ねてはならない、長老を尊びあなたの神を畏れよ、寄留者を虐げてはならない（あなたがたイスラエル人もエジプトでは寄留者であったから）、不正な尺・秤を用いてはならない、等と続く。（19章）
安息年 25章では安息年とヨベルの年が規定される。安息年とは、七年に一度の、土地に完全な安息（休耕）を与え、種蒔き・手入れ・作物の収穫をしてはならない年である。安息年に畑に生じたものは、畑の所有者、その奴隷、雇人、滞在者、家畜、野生動物のものとなる。（25章）
ヨベルの年
また、七年に一度の安息年を七度数えた後の五十年目の年を聖別し、国中に角笛を吹き鳴らして、全住民に解放を宣言する（ヨベルの年）。五十年目に、人々は皆先祖伝来の土地に家族の許に帰り、農耕も収穫もしてはならず、野に生じたものを食べなければならない。
人が貧しくなって先祖伝来の土地を売らねばならないときにも、土地をいつでも買い戻すことのできる権利を放棄することは禁止される。土地は神のものであり、民は神の土地に寄留する者にすぎない。
人が貧しくなって先祖伝来の土地を売るとき、それを買い戻す義務を負う親族が来て買い戻さねばならない。しかし買い戻す親族がいなかった場合、人が豊かになって自分で買い戻すことができるようになった時に、次のヨベルの年までに残った年数の長さに応じて支払うことで、土地を買い戻す。しかし、買い戻す力がなくても、ヨベルの年には手放されるため、人は自分の所有地の返却を受ける。ただしこれは城壁で囲まれない土地・家屋の場合であり、城壁で囲まれた町の家屋には適用されない。（25章）
同胞の負債 同胞が貧しくなった時は、寄留者を助けるようにその人を助けなければならない。その人から利子を取ってはならない。同胞が貧しさのゆえに身売りしても、奴隷として働かせてはならず、ヨベルの年まで雇人・滞在者として働かせる。同胞と「互いに過酷に踏みにじってはならない」。（25章）
祝福と呪い また、国内に像を建てて拝んではならず、安息日を守って聖所を敬わなければならない。これらの戒めを心尽くして守るなら、神は時季に応じて雨を与え、民は食物に飽き足り、国で平安に暮らすことができる。猛獣は国から一掃され、剣が国を荒廃させることはない。民は五人で百人の敵に、百人で一万の敵に勝ち、子供の数は増し加えられる。しかし、これらの戒めを尽く捨てるなら、神は民に恐怖と疫病を臨ませ、種を蒔いても敵がそれを食べ尽くし、神がその顔を民に向けて攻めるので、民は敵に破られ、憎む者に踏みにじられ、追う者もないのに逃げ去ることになる。（26章）
奉納に関する規定
影響 思想宗教 （神学） キリストの司祭職（キリスト教による再解釈） 古来、ユダヤ教では『レビ記』の内容を神がシナイ山でモーセに語ったことであるとみなし、律法の源泉として尊重してきた。キリスト教にモーセ五書が受け継がれたとき、キリスト教徒たちは、『レビ記』を「イエス・キリストの祭司職の雛形」として解釈した上で受け入れ、ユダヤ教の律法細則からは離れた。このような『レビ記』理解は『ヘブライ人への手紙』（9章）などに見ることができる Houston, Walter J. (2003). "Leviticus". In James D. G. Dunn, John William Rogerson (ed.). Eerdmans Bible Commentary. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0. p. 107.。
すなわち、キリスト教徒の間で、キリストが人全体の罪の贖いとして自らを犠牲にする大祭司となった、という理解がなされた。したがって、キリスト教徒は、キリストの死によって、十分かつ完全な『燔祭』がただ一度限り捧げられたと考えるため、レビ記の文字通りの動物の燔祭を行わないWenham, Gordon (1979). "The Book of Leviticus. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2522-3. p. 65.。
文化芸術 自由の鐘 -『レビ記』の25章10節の引用が刻まれる。
本文
外部リンク レビ記（新共同訳） - YouVersion レビ記（ヘブライ語・英語対訳） - biblebento.com
脚注 一次資料対応箇所
出典
関連項目 レビ人 モーセ五書 ミツワー