豊国大明神（とよくにだいみょうじん）は、日本の神。死没後の豊臣秀吉が神格化された姿。秀吉が没後に朝廷から下賜された神号（明神号）でもある。
豊臣氏の氏神であり、京都の豊国神社などの主祭神でもある。また、神号下賜宣命には「兵威を異域に振るう武の神」と説明されていることから、軍神の性格も有していた。
歴史 秀吉への神号宣下 安土桃山時代、豊臣秀吉は朝廷の臣下として、従一位・関白・太政大臣となり、天下統一を果たし、比類なき存在となった。他方、秀吉は自身の出自の低さによる劣等感からか、自身を「日輪の子」であるとするなど、神がかった「天下人」として演出した。
慶長3年（1598年）8月18日、秀吉が伏見城で死去した。秀吉は生前、自身を八幡神として神格化することや、遺体を焼かずに埋葬することなどを遺言していた。その意図は、東大寺の大仏が八幡神を鎮守（手向山八幡宮）とした先例に基づき、秀吉自身が創建した方広寺の大仏の鎮守となるためだったと考えられている。
9月7日、京都の東山近くで「八棟ノ社頭」の建立が始まった。その社殿は方広寺大仏殿に隣接する形で作られ、「大仏鎮守」と呼ばれるようになった。この「大仏鎮守」は「東山新八幡社」「新八幡社」などとも呼ばれた。
慶長4年（1599年）正月5日、石田三成ら五奉行は、慶長の役で朝鮮半島に出征していた日本軍が撤兵を完了したことを受けて、秀吉の逝去を公表した。その際、建設中の「大仏鎮守」の祭神が、秀吉であることも明らかとなった。
3月5日、前田玄以が朝廷に対し、秀吉の遺言を伝え、「新八幡」の神号勅許を願い出ている。朝廷はこれを受け、返答を保留した。
4月13日、秀吉の遺骸が伏見城から阿弥陀ヶ峰の山頂に移され、16日には仮殿への遷宮が行われた。
4月17日、朝廷から遣わされた正親町季秀が仮殿において、「豊国大明神」の神号宣下を行った。『豊国大明神臨時祭礼御日記』によれば、日本の古名である「豊葦原中津国」を由来とするが、豊臣の姓を意識したものでもあった。
八幡神ではなく大明神となったのは、八幡神が皇祖神であるから勅許が下りなかったとする説や、反本地垂迹説を掲げる吉田神道による運動の結果とする説がある河内将芳『秀吉の大仏造立』法藏館、2008年。いずれにせよ、秀吉の希望した「新八幡」の神号は朝廷から下されず、その生前の意志に反するものとなった。
4月18日、正遷宮が執り行われ、「豊国社（豊国神社）」が誕生した。また、19日には豊国大明神に正一位の神階が授けられている。
これにより、秀吉は「豊国大明神」という神になった。現実に生きた人間が神になった例としては、菅原道真が非業の死によって怨霊になったとされたため、その怒りを鎮めるべく、「天満大自在天神」として祀られたことがあげられる。だが、秀吉の神格化は道真と異なり、人間として成功を重ね、出世した末に成されたものである。
各地への分霊・様々な信仰
豊国大明神を祀る豊国社は、京都の東山のみならず、大名らの領する諸国にも分霊されていった。それに伴って、豊国大明神の神影が多数制作されたが、その神影の秀吉は日本古来の冠ではなく、唐冠を被っていることから、豊国大明神が「その威を大陸にまで轟かせた偉大な軍神」であることを示している。
慶長4年11月29日、秀吉の子飼い大名であった加藤清正は、秀吉に没収された社領回復を願う阿蘇社（阿蘇氏）に対し、領国の肥後に豊国大明神を勧請するので、その神意をうかがい、可否を決定すると伝えている。上記より、清正が豊国社を領国に分霊し、分祀を建てようとしていたことや、豊国大明神が現実の社会に大きな影響を及ぼす存在となっていたことがわかる。
慶長5年（1600年）9月の関ヶ原の戦いの前には、西軍総大将の毛利輝元や副将の宇喜多秀家が、豊国社に里神楽を奉納したり、湯立神事を執行させたりしている。これは、豊臣氏の氏神であり軍神でもある豊国大明神に対し、戦勝を祈願したものとされる。
豊国大明神の信仰は民間にも広まり、豊国社には地域の住民をはじめ、多くの庶民が参詣に訪れていた。また、正遷宮の行われた日（4月18日）や秀吉の年忌（8月18日）に合わせて、毎年のように「豊国祭」と呼ばれる盛大な祭り行われることになり、慶長9年（1604年）度の秀吉7回忌に当たる豊国祭には数多くの人々が参加したことが知られる。このほか、秀吉正室の北政所や生駒親正が病気の快癒を願っている。
秀吉の後継者である豊臣秀頼は、東は信濃の善光寺から、西は出雲大社に至るまで200社以上の寺社を復興したが、それらの境内には豊国大明神の分霊が観請された。その際、豊国大明神の神影は豊臣氏の側で作成され、各地の寺社に寄進されている。
慶長18年（1613年）2月、秀頼は居城である大坂城において、豊国大明神の分霊勧請を行い、大天守北側の山里曲輪に社殿を造営した。これは、豊臣方と江戸幕府との間で緊張が高まるなか、秀頼が一戦交えることを決意し、氏神であり軍神でもある豊国大明神を大坂城内に祀り、戦勝を祈願したものとみられる。
神格化の否定・神号の剥奪
慶長20年/元和元年（1615年）5月、豊臣氏（羽柴宗家）が大坂の陣で滅亡すると、勝利した徳川家康は秀吉の神格化を否定する方向に進んだ。家康としては、豊臣方の残党を警戒せざるを得ず、その心を挫く必要があった。
まもなく、7月9日に家康は豊国社を破却する沙汰を下した。また、家康は秀吉から豊国大明神の神号を剥奪し、秀吉を神として崇拝することを禁じた。
神号の剥奪により、秀吉は神でなくなったため、「国泰寺殿雲山俊龍大居士」という仏教の戒名が贈られた。その結果、秀吉の霊は方広寺大仏殿の裏手に、仏式で祀られることになった。
これらの措置は、秀吉が「神ではなく人である」ということを世間に示すものであった。また、武家政権が豊臣政権から江戸幕府に代替わりしたことを示す意図もあった。
豊国社の社殿と廟所（豊国廟）は北政所の願いによって残されたが、以後一切修理することを禁じられ、朽ち果てるままに放置された。その参詣の道も、寛永17年（1640年）に新日吉神社ができたことによって遮られた。それゆえ、当時の地誌類などでは、壮麗だった豊国社の荒廃を悲しむ記述がみられる。
続けられる信仰 江戸幕府が豊国大明神の祭祀を禁じたため、秀吉を人々が神として崇めることは長らく憚られることとなった。諸大名領内の豊国社もまた、廃社させられることになった。だが、秀吉がかつて領した長浜や、金沢や津軽などの地では、豊国大明神が密かに神として祀られていた。また、民間では豊国大明神を起請文の対象として使用されるなど、密かに信仰を続ける人々もいた。
元和2年（1616年）1月、家康が豊臣氏を打倒してまもなく、発病するに至った（同年4月に死去）。世の人々は家康の発病を、「豊国大明神の祟り」として恐れた。
寛永9年（1632年）5月、熊本藩主の加藤忠広が幕府によって改易された。この改易は加藤氏家中の混乱によるもので、徳川秀忠から徳川家光への代替わりに伴う幕府の示威行為と評されている。だが、その改易理由を記した条々の十項目の一つに、「豊国大明神の祭祀を止めるよう沙汰があったにもかかわらず、忠広が京都の豊国社へ代参を遣し、熊本龍田山の豊国社祭祀を密かに続け、参籠の上願書を奉納していたこと」が挙げられている。十項目の一つではあるものの、豊国大明神の祭祀や豊国社への参拝が徳川氏に背くものとしてとらえられていたことがわかる。
万治3年（1660年）6月18日、徳川氏が再築した大坂城において、焔硝蔵（火薬庫）が落雷により大爆発を起こし、大坂城とその城下に甚大な被害が発生した。その際、18日が秀吉の命日であったことから、「豊国大明神の霊」の仕業と語られた。
寛文2年（1662年）5月1日、近江や若狭を中心に近畿地方一帯で大地震が起き、二条城や膳所城、篠山城、尼崎城などの城郭が損壊するなど、甚大な被害をもたらした（寛文近江・若狭地震）。そのため、人々はこの地震を「豊国大明神の祟り」と言い出した。
地震は京都に甚大な被害もたらしたが、豊国社の周辺にはほとんど被害がなかった。そのため、秀吉が地震除けの神として崇められ、人々は神社の境内に生えていた草木を持ち帰り、家の軒に飾るなどして地震除けのお守りとした。だが、この話が幕府に伝わり、町の目付が懲罰を与えるという噂が広まると、人々は持ち帰った草木をしまい、神社への参詣も一軒、また一軒と減っていったという。
世の人々は、豊国大明神が神の座から引きずり降ろされたことで、怨霊化したという認識を持っていた。とはいえ、幕府が禁じていたにも関わらず、人々は秀吉を神として崇めており、幕府の意図しない形での「豊国大明神観」といえるものが形成されていた。また、秀吉が豊国大明神として祀られていたことが、人々の記憶に刻まれていたことがうかがえる。
神として復活
幕末には、尊王攘夷思想に影響を受けた人々のなかで、豊国大明神が対外的な武威の象徴として崇拝されるようになっていた。そして、江戸幕府が明治維新によって打倒されると、豊国大明神を取り巻く状況に変化がみられるようになった。
慶応4年/明治元年（1868年）閏4月6日、明治天皇が大阪に行幸した際、秀吉を「皇威を海外に宣べ、数百年たってもなお寒心させる、国家に大勲功ある今古に超越するもの」であると賞賛し、豊国神社の再興を布告する沙汰書を下した。また、5月10日には廟祠を再興する沙汰書も下された。
明治天皇が詔勅を発したことにより、正式に豊国大明神の神号が復活され、秀吉も神として復活するに至った。それに伴い、明治8年（1875年）から豊国神社の再建が開始され、豊国廟も整えられた。
現代において、豊国大明神は京都の豊国神社をはじめ、各地の豊国神社で主祭神として祀られている。
宣命
豊臣秀吉 贈豊国大明神 宣命
天皇我詔旨良萬止 故博陸大相國豐臣朝臣爾詔倍止勅命乎聞食止宣 振兵威於異域之外比 施恩澤於卒土之間須
行善敦而德顯留 身旣没而名存勢利 崇其靈 城乃東南爾大宮柱廣敷立氐 吉日良辰乎擇定氐 豐國乃大明神止上給比治賜布 此狀乎平介久安介久聞食氐 靈験新爾 天皇朝廷乎寳位無動久 常磐堅磐爾夜守日守爾護幸給比氐 天下昇平爾海内靜謐爾護恤賜倍度恐美恐美毛申賜者久止申
慶長四年四月十七日 「壬生家官符留」
訓読文
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 豊国廟 方広寺 東照大権現