青野 太潮（あおの たしお、1942年 - ）は、日本の神学者、聖書学者。西南学院大学名誉教授。専門分野は新約聖書学、原始キリスト教史。
来歴 静岡県生まれ。静岡県立静岡高等学校卒業。国際基督教大学（ICU）教養学部人文学科卒、東京大学大学院人文科学研究科西洋古典学専攻博士課程中退。スイス・チューリッヒ大学神学部博士課程修了、神学博士。同年西南学院大学神学部に奉職。助教授、教授（新約学）、神学部長。2013年定年退任、名誉教授。
平尾バプテスト教会協力牧師。2009年より2017年まで日本新約学会会長。青野太潮教授履歴および業績 (青野太潮教授 古稀記念号) 西南学院大学神学論集 2013-03 。
主張 青野の主張の中で、下記の内容が主要な点である。
パウロは十字架を贖罪論として語ってはおらず、むしろさしあたっては否定的に、弱さ、愚かさ、つまづき、のろい、として受け止められる。そしてそれが強さ、賢さ、救いとして救済論的に解釈されるのは逆説的にのみ可能であったとする。
新約聖書において同じ文中に十字架と贖いは出て来ず、贖いと結合して出てくるのは死である。そのためパウロ書簡において十字架と死は区別されているとする。例としてローマ4:25,5:8-9,8:32,第一コリント1:30,第二コリント5:21,ガラテア1:4などの箇所が挙げられ、いずれも贖いと十字架が結合して出てくることはない。
イエスの十字架は例えばガラテヤの信徒への手紙3章1節では「十字架につけられた」の部分がギリシャ語で継続の意味を表す完了形になっており、「十字架につけられてしまったままのキリスト」と訳すべきであると主張している。
復活に関しても同様に現在完了形であることを指摘し、キリストの復活とはイエスが人々のうちに臨在し続けることだとしている。
パウロ書簡と福音書の関係は相違点が語られる場合が多いが、マルコによる福音書におけるイエスとパウロの間には連続性があるとしている。
著書 『「十字架の神学」の成立』（ヨルダン社） 1989 『見よ、十字架のイエス 神の逆説的な働き』（中川書店） 1992 『どう読むか、聖書』（朝日選書） 1994 『十字架につけられ給ひしままなるキリスト 説教・講演集』（コイノニア社） 2004 『「十字架の神学」の展開』（新教出版社） 2006 『「十字架の神学」をめぐって 講演集』（新教出版社、新教新書） 2011 『最初期キリスト教思想の軌跡 イエス・パウロ・その後』（新教出版社） 2013 『パウロ 十字架の使徒』（岩波新書） 2016 『どう読むか、新約聖書 - 福音の中心を求めて』（ヨベル〈ヨベル新書〉） 2020 『どう読むか、聖書の「難解な箇所」 - 「聖書の真実」 を探究する』（ヨベル〈ヨベル新書〉） 2022
共編 『聖書学の方法と諸問題』（木幡藤子共編、日本基督教団出版局、現代聖書講座2） 1996
翻訳 『神は言葉のなかへ E.シュヴァイツァー説教集』（ヨルダン社） 1980 『EKK新約聖書注解XVIII ピレモンの手紙』（P・シュトゥールマッハー、教文館） 1982 『立ちつくす神 E.シュヴァイツァー滞日説教・講演集』（ヨルダン社） 1983 『唯一神か三一神か ユダヤ教とキリスト教の対話』（P・ラピデ, J・モルトマン、松見俊共訳、ヨルダン社） 1985 『山上の説教』（E・シュヴァイツァー、片山寛共訳、教文館、聖書の研究シリーズ） 1989 『ブルトマン著作集 9 聖書学論文集 3』（天野有共訳、新教出版社） 1994 『新約聖書 4 パウロ書簡』（岩波書店） 1996
脚注