務台 理作（むたい りさく、1890年8月8日 - 1974年7月5日）は、日本の哲学者。東京教育大学名誉教授。位階は従三位。
台北帝国大学教授、東京文理科大学（後の東京教育大学）教授、同大学長。学長と桐朋学園理事長・校長を兼務、その後慶應義塾大学教授などを歴任。
来歴 京都帝国大学在学中に西田幾多郎に師事し、留学中にはフッサールからも哲学を学んだ。西田門下ではあるが、京都学派とも西田左派とも一線を画し、独自のヒューマニズム哲学を展開する。一方、京都大学教授・上原麻有子が代表を務めるサイト「京都学派アーカイブ」では、「西田･田辺に学びながら独自の思想を育み、時には師に影響を与えることもあった」ことから、務台は京都学派の一員として紹介されている。
1921年（大正10年）、西田の『善の研究』再版時に字句の訂正や校正を行ったのも彼である。松井証券の松井道夫（旧姓務台道夫）は遠縁。
1935年 論文「ヘーゲル精神現象学ト客観的精神ノ研究」で京都大学より文学博士の学位を取得博士論文書誌データベース。
思想 務台の戦後思想では、個人（個）・国家（民族）・人類（世界）の三項が互いに媒介し合う関係が、ヒューマニズムと教育理念を考える際の一貫した思考枠組となった。この構図は、西田幾多郎の「一即多」と田辺元の「種の論理」を結びつけて戦後に「第三ヒューマニズム」を展開した務台の哲学として論じられている。
敗戦後は、1946年（昭和21年）の「文化革命とヒウマニズム」からヒューマニズム論を展開し、1951年（昭和26年）の『第三ヒウマニズムと平和』で自らの立場を「第三ヒューマニズム」とした。1958年（昭和33年）の「人間現実の二条件と人類の問題」では、人間現実を「社会的・歴史的条件」と「実存的・個別的条件」の二条件から捉え、マルクス主義が前者を、実存主義が後者を一面的に捉える限界を批判し、両条件の分析と総合を通じて「全体的人間」を捉えようとした。
1958年（昭和33年）の『哲学概論』では、哲学の「根本的な課題」をヒューマニズムの基礎づけに置き、歴史的・社会的条件に規定されながらもそれを主体的に乗り越える人間を考察し、「全体的人間」を人類全体の平和と幸福に責任を負う主体として構想した。その際、社会制度が生む人間疎外に対する「実存的抵抗力」を、全体的人間の倫理的実践として捉え、社会的解放と個人の主体性を切り離さずに扱った。
1961年（昭和36年）の『現代のヒューマニズム』では、自らの立場を「人類ヒューマニズム」とし、その担い手に「全体的人間」を据えた。ここでヒューマニズムは単なる理念ではなく、「生活意識（実感）」に根ざした「思想と行動のヒューマニズム」とされ、個人の物質的・知的労働と生産を媒介に人間同士が結びつくことによって、人類の創造的可能性を実現する構想へ広げられた。
また、務台は「人類の幸福」を人類共同体の目的、「世界の平和」をその条件、「民族の独立」を世界平和の条件として捉え、民族の完全な独立を世界平和の基礎に置いた。1964年（昭和39年）の『幸福の探求』では、世界平和を求める人類ヒューマニズムの中に、第三ヒューマニズム、社会主義ヒューマニズム、被抑圧民族の独立解放を支える民族的ヒューマニズムの要素を含めて論じた。
この思考枠組は戦後の教育論にも接続され、1966年（昭和41年）の「教育の目的」で旧教育基本法第一条を解釈した際、務台は教育理念の根幹を「幸福・平和・独立」とし、人類の幸福、世界の平和、民族の独立を相互に連関する構造として捉えた。さらに、人格としての個人と普遍としての人類を媒介する項として民族を置き、同法前文の「普遍的にしてしかも個性ゆたかな文化の創造」を、個人・民族・人類の三項が相互媒介する構造から捉えた。
1950年代から1960年代には国民実践要領、教師の倫理綱領をめぐる文部行政、中央教育審議会の「期待される人間像」への批判を続け、内面的思索を社会変革へ結びつける実践としてヒューマニズムを展開したと論じられている。また、教育刷新委員会の委員として戦後教育改革に関与し、1959年（昭和34年）には安保問題研究会の世話人となって新安保条約反対の論争に加わった。
略歴 1890年、長野県南安曇郡温村（現在の安曇野市）に生まれる。温村長尾尋常小学校、明盛村温村組合立高等小学校、梓村他二ヶ村組合立高等小学校、松本郁文学校（1922年廃校）に学ぶ 1907年、東筑摩郡和田小学校に赴任、以後、教員生活 1910年、東京高等師範学校入学 1914年、東京高等師範学校卒業。長野師範学校に赴任 1915年、京都帝国大学文科大学哲学科に入学し、西田幾多郎に師事 1918年、京都帝国大学卒業、同大学院に進学 1922年、第三高等学校・同志社女学校専門部（後の同志社女子大学）講師 1923年、大谷大学教授 1926年、台湾総督府高等学校在外研究員として独仏留学、フッサールに師事 1928年、台北帝国大学文政学部教授 1932年、東京文理科大学教授を兼任 1935年、「へ－ゲルの歴史哲学研究」により文学博士。東京文理科大学教授に就任 1945年、東京文理科大学学長兼東京高等師範学校校長（1945年6月13日〜1948年7月31日） 1947年、文部省教育研究所長、桐朋学園初代の理事長と校長を兼任（1947年4月～1948年7月） 1951年、東京文理科大学・東京教育大学を退官し、慶應義塾大学文学部教授 1962年、慶應義塾大学を退職。引き続き講師（1964年まで） 1974年、叙従三位、叙勲二等授瑞宝章
著作 『ヘーゲル研究』弘文堂書房 1935年 『フィヒテ 大教育家文庫16』岩波書店 1938年、復刊1984年 『社会存在論』弘文堂書房 1939年 教養文庫 『現象学研究』弘文堂 1940年 のちこぶし書房 『表現と論理』弘文堂書房 1940年 『場所の論理学』弘文堂 1944年 新哲叢書 のちこぶし書房 『文化と宗教』弘文堂 1948年 『西田哲学』弘文堂 1949年 アテネ文庫 『第三ヒウマニズムと平和』培風館 1951年 『現代倫理思想の研究』未来社 1954年 『科学・倫理・宗教 人類の幸福のために』培風館 1955年 黎明叢書 『哲学概論』岩波書店 1958年 『人間と倫理』大明堂 1960年 『現代のヒューマニズム』1961年 岩波新書 『幸福の探求 現代をどう生きるか』1964年 講談社現代新書 『思索と観察』勁草書房 1968年 『哲学十話』1976年 講談社学術文庫 『務台理作と信州』南安曇教育会 1991年 『赤つち道 務台理作のうたと随筆』三郷村教育委員会 1996年 『務台理作著作集』全9巻 沢田允茂、永井博、上田薫監修 古田光ほか編 こぶし書房 第1巻 現象学研究（2000年） 第2巻 ヘーゲル研究（2001年） 第3巻 表現的世界の論理（2001年） 第4巻 社会存在論（2001年） 第5巻 西田哲学論（2001年） 第6巻 社会と実存（2002年） 第7巻 倫理と教育（2002年） 第8巻 全体的人間の哲学（2002年） 第9巻 人間と自然（2002年）
共編著 『宗教に就いて』鈴木大拙,柳田謙十郎共著 大東出版社 1936年 『世界哲学史』第1巻 津田左右吉,宇井伯寿,新思想談話会共編 コギト社、1948年 『現代哲学の基礎問題 務台理作博士記念論文集』坂崎侃編 弘文堂 1951年 『現代の倫理』毎日新聞社 1954年 毎日ライブラリー 『セーレンキルケゴール その人と思想』理想社 1956年 『近代社会思想史論 思想における近代化と革命』山崎正一共編 青木書店 1959年 『実存の思想 その成立と発展』弘文堂 1960年 アテネ新書 『岩波講座哲学』第1 古在由重共編 岩波書店 1967年
栄典 従三位 勲二等瑞宝章
脚注
関連項目 西田哲学 現象学 ヒューマニズム 学校法人桐朋学園
外部リンク
務台理作 - 安曇野ゆかりの先人たち（安曇野市）