ミズラヒム（Mizrachim, ）とは、主に中東・カフカス以東に住むユダヤ人。主にスペイン語等を話すセファルディムに対し、伝統的なアラブ世界やイスラム教が多数派の社会のユダヤ人を言うことが多い。ミズラハ Mizrach とはヘブライ語で「東」の意。ミズラヒ Mizrachi は Mizrachim の単数形。 イスラエルで、アシュケナジムやセファルディム社会への反発から始まった用語で、便宜的傾向が強い。
アラブ世界のほか、北アフリカ、クルド地方のユダヤ人、グルジア・ユダヤ人、山岳ユダヤ人、、ベネ・イスラエル、ブハラ・ユダヤ人、中国のユダヤ人（開封のユダヤ人）など、多くの集団を含むこともある。
用語の定義 1940年代、イスラエル建国以前、人口統計学者のは、イシューブの民族分類において、「ミズラヒム」と「アシュケナジム」という分類を用いたAnat Leibler, "Disciplining Ethnicity: Social Sorting Intersects with Political Demography in Israel's Pre-State Period," Social Studies of Science 44, no. 2 (2014), p. 273.。 1950年代、上記のコミュニティからやってきたユダヤ人たちは、単に「ユダヤ人」（Yahud、アラビア語でيهود）と呼ばれ、そう認識されていた。ユダヤ人の亜民族集団の中で彼らを区別するため、自身も主に東欧系ユダヤ人であったイスラエル当局は、ミズラヒという名称を彼らに当てはめた。もっとも、これらの移民の多くは、中央ヨーロッパよりもさらに西に位置する地域から到着していた"The Settling of Western Jews in Jerusalem", Official Israeli Ministry of Education paper for high school students about North African Jews who prior were called "Western Jews" to as &/ "Mugrabi Jews" as opposed to "Mizrahi/Eastern Jews".For God's Sake: Why Are There So Many More Israelis with the Surname "Mizrahi" Than "Friedmans"?, by Michal Margalit, 17 January 2014, Ynet. 。 ミズラヒはその後、イスラエル人が最も頻繁に変更する異名の一つとなっているThe Surname that Israelis Change the Most: "Mizrahi", Ofer Aderet, Haaretz, 17 February 2017.。また、を含む多くの学者は、ミズラヒムという名称の付与が、東方ユダヤ人に対するオリエンタリズムAlon Gan, "Victimhood Book", Israel Democracy Institute, 2014. Pp. 137–139.の一形態であったと主張している。これは、ヴェストユデンがオストユデンを「二級市民」とレッテル貼りし、権力の座から排除した手法と類似しているDina Haruvi and Hadas Shabbat-Nadir, "Have You Ever Met A Streotypical Mizrahi?"" (in Hebrew), Ohio State University.Haggai Ram, "Iranophobia: The Logic of an Israeli Obsession", Stanford University Press.。
ミズラヒムまたはエドット・ハミズラフ（עדות־המזרח）、すなわち「オリエンタル系コミュニティ」という用語の使用は、ヨーロッパ、北アフリカ、中東、コーカサス、中央アジアからのユダヤ人移民、およびアシュケナージ、セファルディ、テマニ（イエメン系）の各儀式に従う人々の定住に伴い、イスラエルで広まった。現代のイスラエルにおける用法では、この用語は中央アジアおよび西アジア諸国出身のすべてのユダヤ人を指し、その多くはアラビア語を話し、イスラム教徒が多数を占める国々からの出身者である。この用語は1990年代初頭、ミズラヒ系の活動家たちによって広く使われるようになった。それ以来、イスラエルでは半公式かつメディアにおける一般的な呼称として定着している。
イスラエル建国以前、ミズラヒ系ユダヤ人は自らを独立したユダヤ人集団とは認識していなかった。むしろ、彼らは一般的にセファルディ系ユダヤ人であると自認していた。なぜなら、多少のミンハーグの違いはあるが、彼らはセの慣習や伝統に従っていたからである。
は、ミズラヒムやエドット・ハミズラフという用語を拒否している。彼は、これらがマパイによって提唱された架空のアイデンティティであり、アシュケナジムに対する「ライバル」を維持し、ミズラヒムを社会経済的な階層の下位に押し下げることで、彼らがヨーロッパ系ユダヤ人の血を引くイスラエルのエリート層と肩を並べることを永遠に防ぐためのものであると主張している"There Are People who Want to Keep Us in the Bottom", Sami Michael's 1999 interview with Ruvik Rozental.。 また彼は、すべてのオリエンタル系ユダヤ人を「一つの民族」として一括りにし、別個の共同体としての独自かつ個別の歴史を抹消しようとするマパイ党のやり方にも異議を唱えている。その代わりに、彼は、当時の真の「東部出身者」――すなわち東欧の村々から来たユダヤ人農民たち――が、イスラエルにおいてなぜ「ミズラヒ」と呼ばれなかったのかと疑問を呈している。この用語は、そのように呼ばれたオリエンタル系ユダヤ人よりも、彼らの方がはるかにふさわしいはずだったにもかかわらずである。マイケルはまた、セファラディ系ユダヤ人の血を引かないオリエンタル系ユダヤ人コミュニティを、イスラエルの政治家たちが「セファラディム」として包含することに反対し、これを「歴史的に不正確」だと指摘している。さらに彼は、人種差別の結果として、自身の著述活動は常に「民族的」と見なされる一方で、ヨーロッパ系ユダヤ人の著作は、たとえ歴史的なテーマを扱っていてもそう見なされない、と主張している。
ミズラヒの活動家の大半は、実際には「東部人」（マシュレキ）ではなく、伝統的に「西部人」（マグレビ）と呼ばれる北アフリカのユダヤ人コミュニティ出身である。19世紀以前、北アフリカからパレスチナへ移住したユダヤ人たちは、1860年に独自の政治的・宗教的組織を設立した。この組織はエルサレムで活動し、「」（ヘブライ語：ועד העדה המערבית בירושלים）と呼ばれていた。今日、アラブ諸国やイスラム諸国出身のユダヤ人の多くは、ミズラヒやその他の包括的な呼称を拒み、自身の出身国、あるいは直系の祖先の出身国、例えば「モロッコ系ユダヤ人」といった形で自己を定義することを好むか、あるいはより広い意味での古い用語であるセファルディを用いることを好むYochai Oppenheimer, "Mizrahi fiction as a minor literature", in Dario Miccoli eds., Contemporary Sephardic and Mizrahi Literature: A Diaspora, 2017. pp. 98–100.。
出典
関連項目 アシュケナジム セファルディム ユダヤ人