アイユーブ朝（アイユーブちょう、、クルド語：دەوڵەتی ئەییووبی ）は、12世紀から13世紀にかけてエジプト、シリア、イエメンなどの地域を支配したスンナ派のイスラーム王朝である太田「アイユーブ朝」『岩波イスラーム辞典』、4頁。シリアのザンギー朝に仕えたクルド系軍人のサラーフッディーン（サラディン）を王朝の創始者とする。
1169年、エジプトを支配するファーティマ朝の宰相に就任したサラディンは、ザンギー朝から事実上独立した政権を樹立した佐藤「アイユーブ朝」『新イスラム事典』、41頁。サラディンはアッバース朝のカリフの権威を認め、支配の正統性を主張してマリク（王）を称した。ファーティマ朝の実権を握ったサラディンは独自の政策を立案したため、後世の歴史家はサラディンが宰相の地位に就いた1169年をアイユーブ朝が創始された年と見なしている佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、73頁。サラディンの死後、国家の領土は各地の王族たちによって分割され、ダマスカス、アレッポ、ディヤルバクルには半独立の地方政権が成立した。アル＝アーディル、アル＝カーミル、アッ＝サーリフら有力な君主の時代には一時的に統一が回復され、彼らはカイロで政務を執った佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、212頁。1250年、マムルーク（軍人奴隷）のクーデターによってカイロのアイユーブ家の政権は滅亡し、シリアに残った地方政権も1250年代後半から中東に進出したモンゴル帝国とマムルーク朝の抗争の過程で消滅した。
歴史 セルジューク朝、ザンギー朝時代 12世紀前半、アルメニアに居住していたクルド人のシャージーはナジムッディーン・アイユーブとシールクーフを連れてイラクに移住し、セルジューク朝の下でバグダードの軍事長官を務めるビフルーズに仕官した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、21頁。シャージーはティクリートの城主に任じられ、彼の死後はアイユーブがティクリートの城主の地位を継承した。
1131年にセルジューク朝のスルターン・マフムード2世が没した後に王位を巡る内戦が起こり、この戦争の中でアイユーブは敗走するモースルの領主イマードゥッディーン・ザンギーに助けを与えた前嶋『イスラムの時代』、295-296頁。1137年/38年にアイユーブはビフルーズの命令でティクリートを追われるが、城を失った日の夜にアイユーブの妻は男児を生み、生まれた子供はユースフ（後のサラディン）と名付けられた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、20-22,28頁。ティクリートを失ったアイユーブは弟のシールクーフとともにモースルのザンギーの元に逃れ、ザンギーから迎え入れられた。アイユーブはシールクーフとともにザンギー配下の軍団の司令官に命じられ、1139年にはバールベックの知事に任命された。
1146年にザンギーが没した後にバールベックはセルジューク朝のダマスカス総督の攻撃を受け、アイユーブは現金・領地と引き換えに降伏した。1152年に14歳になったサラディンはアイユーブの元を離れ、ザンギーの子でアレッポを支配するヌールッディーン・マフムードに仕官する佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、55頁。サラディンはヌールッディーンからイクター（封土）を与えられ、彼に近侍した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、55-56頁。ヌールッディーンがダマスカスへの進出を試みたとき、ダマスカスに居住していたアイユーブはヌールッディーンに仕えていたシールクーフと連絡を取りあい、1154年にヌールッディーンはダマスカスの無血開城に成功した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、51-52頁。ダマスカスの開城後、アイユーブはヌールッディーンに協力したことを評価されてイクターとダマスカスの支配権を与えられ、引き続きダマスカスに留まった佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、56頁。
サラディンによる独立政権の樹立
1163年、エジプトを支配するシーア派の国家ファーティマ朝の宰相シャーワルは、政敵のディルガームとの戦いを有利に進めるためにザンギー朝に援助を求めた前嶋『イスラムの時代』、297頁佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、61頁。翌1164年4月にヌールッディーンはシールクーフを司令官とする遠征軍を派遣し、遠征軍の幕僚にサラディンが付けられた。シールクーフはビルベイスでディルガムに勝利し、シャーワルを宰相に復職させた。だが、シールクーフを恐れるシャーワルは彼にエジプトからの撤退を求め、十字軍国家エルサレム王国のアモーリー1世に援助を求めた前嶋『イスラムの時代』、298頁佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、62頁。8月からシールクーフの立て籠もるビルベイスはエルサレム軍とエジプト軍の包囲を受け、11月に和議が成立し、シールクーフとアモーリー1世はエジプトから撤退した。1167年にシールクーフとサラディンは再びエジプト遠征を行うが不成功に終わり、同年8月に和議を結んで撤兵する。
1167年の和議に際して、シャーワルはエルサレム王国に貢納と引き換えに援助の約束を取り付けるが、ファーティマ朝のカリフ・アーディドや民衆はシャーワルの方針に不満を抱き、シャーワルを排除する計画が巡らされた前嶋『イスラムの時代』、300頁マアルーフ『アラブが見た十字軍』、254頁。さらにエジプトは十字軍の攻撃を受け、フスタートが十字軍によって制圧されることを恐れたシャーワルはフスタートに火を放ち、フスタートは焦土となった佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、66-67頁三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、297頁。シャーワルと敵対する派閥の人間はヌールッディーンに支援を求めた。1168年12月にシールクーフとサラディンはアレッポを発って3度目のエジプト遠征を行い、シールクーフの進軍を知ったアモーリー1世はパレスチナに撤退する前嶋『イスラムの時代』、302頁。翌1169年1月にシールクーフ軍はカイロに入城し、シャーワルはアーディドの命令によって処刑される前嶋『イスラムの時代』、302-303頁佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、70頁。シールクーフはシャーワルに代わるファーティマ朝のワズィール（宰相）・軍司令官に就任するが、1169年3月にシールクーフは急死し、サラディンが宰相職を継承した前嶋『イスラムの時代』、303頁マアルーフ『アラブが見た十字軍』、257頁佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、71-73頁。宰相に就任した後、サラディンは「マリク・アル＝ナースィル（勝利の王）」の称号を使用する佐藤『イスラーム世界の興隆』、271頁。
一方、ヌールッディーンはサラディンがエジプトで半ば独立した政権を樹立したことに大きな衝撃を受け、エジプトのアミール（軍司令官）の中にもヌールッディーンの呼びかけに応じてシリアに帰国した者以外に、サラディンに従ってエジプトに留まるものが現れる佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、73-75頁。ヌールッディーンはエジプトでスンナ派の様式に則った礼拝を行うよう求めていたが、サラディンはシーア派に対して慎重な姿勢を取っていたため、ヌールッディーンの猜疑心をかきたてたと言われているマアルーフ『アラブが見た十字軍』、259-260頁ジョティシュキー『十字軍の歴史』、183-184頁。サラディンは、エジプトに留まった兵士の中からクルド人とトルコ系のマムルークを選抜し、サラディンの名前にちなんでサラーヒーヤと呼ばれる軍団を新たに編成した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、79頁。ファーティマ朝に仕える黒人宦官のムータミン・アル＝フィラーハは、サラディンがファーティマ朝の軍人から没収した土地を自身の配下に授与していることを危ぶみ、十字軍勢力と結託して反乱を企てたが、陰謀を察知したサラディンは事前にムータミンを処刑した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、82-83頁。1169年8月、ムータミンの処置に反発したファーティマ朝のザンジュ（黒人奴隷兵）はカイロ市内で蜂起した。サラディンはザンジュの反乱を鎮圧し、彼らの勢力を一掃する佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、83-84頁。サラディンはエジプトの大カーディー（大判事）からシーア派の人間を外してスンナ派のイブン・アルダルバスを抜擢し、エジプト各地のカーディーをシーア派からスンナ派の人間に入れ替えた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、85頁。
1171年9月4日、サラディンはフスタートのモスクで行われる金曜礼拝で、フトバ（説教）からアーディドの名前を削ってアッバース朝のカリフ・ムスタディーの名前を入れることを命じ、エジプトにおけるスンナ派の復活を表明した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、86-87頁。9月10日にはカイロの金曜礼拝でも同様のフトバが読み上げられ、エジプト各地でスンナ派の復権は受け入れられた。同年9月15日に病床にあったアーディドは没し、ファーティマ朝は滅亡する佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、87頁。サラディンの下で、ファーティマ朝時代に課されていたマクス（市場税、巡礼者の通行税など）は撤廃され、民衆からの支持を集める三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、298頁。また、イスマーイール派の教育・研究機関を排除するために、ファーティマ朝のカリフ・ハーキムによって建設された図書館（ダール・アル＝イルム）に収蔵されていた書物が売却された佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、122-124頁。
十字軍勢力との戦争
サラディンは、兄弟のトゥーラーン・シャーを司令官とする遠征軍を近隣の地域に派遣し、1173年にヌビア、1174年にイエメンを征服して支配領域を拡大する。1174年5月にトゥーラーン・シャーの軍隊はザビードに到達し、翌6月に国際貿易の拠点となっていたアデンを占領した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、97頁。イエメン遠征が実施された理由には諸説あり、ヌールッディーンのエジプト攻撃に備えた土地の確保、紅海貿易の拠点の確保などが挙げられている佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、103頁。ファーティマ朝の残党はエジプトの兵士の一部がイエメン遠征に従軍し、サラディン配下の騎士が徴税のために自分たちのイクターに戻る機会に乗じて反乱を企てたが計画は事前に露見し、1174年5月に反乱者は逮捕・処刑された佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、99-100頁。また、1174年5月にはヌールッディーンが没し、サラディンとヌールッディーンの衝突は未然に終わる佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、104-105頁三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、298-299頁。
サラディンは表面上はヌールッディーンの跡を継いだサーリフの宗主権を認め三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、299頁、シリアに残ったザンギー朝の領土の併合に取り掛かる。1174年10月末、サラディンはザンギー朝の宰相アル＝ムカッダムの招聘を受けてダマスカスへの無血入城を果たし、市民から歓迎を受けた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、106-107頁。一方、アレッポではサーリフを擁する将軍グムシュテギーンがサラディンに敵対する人間を糾合しており、11月にサラディンはアレッポに向けて進軍する佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、110頁。サラディンは、ザンギー朝の王族と十字軍勢力両方からの攻撃に苦戦するが、1175年春にエジプトからの援軍と合流し、ザンギー軍に勝利を収めた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、111頁。同時にバグダードのムスタディーから、サラディンのエジプト・シリア支配を承認する文書が届き、サラディンはフトバと貨幣からサーリフの名前を除き、代わりに自身の名前を入れてザンギー朝からの自立の意思を公にする。1176年9月にサラディンはダマスカスでヌールッディーンの寡婦イスマト・アッディーンとの結婚式を挙げるが、この婚姻にはザンギー朝の正統な後継者であることを示す意図があったと考えられている佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、117頁。結婚式を終えたサラディンはカイロに戻り、エジプトの統治に取り掛かった佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、117,120頁。
1178年にサラディンは、ザンギー朝に領土の返還を要求するルーム・セルジューク朝の軍を破って南進政策を押し、北方からの脅威を絶った佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、146頁。サラディンは十字軍勢力の支配下にあるサイダ、ベイルート、キリキア・アルメニア王国を攻撃し、アッバース朝のカリフからザンギー朝の王族が拠るモースルの支配権を承認された佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、147頁。十字軍との戦争に備えた艦船の増強と兵力の点検の後、1182年5月にサラディンはエジプトを発ってシリアに進軍する。
1182年9月にジャズィーラ（北イラク）に到着したサラディンは、現地の領主に帰順を進める手紙を送り、モースルのザンギー朝の支配下にあった領主は次々にサラディンに降伏した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、152-153頁。しかしモースルを支配するザンギー朝の王族マスウードに、アイユーブ朝の主権と対十字軍戦への参加を認めさせることはできなかった。1183年6月にアレッポがアイユーブ朝の支配下に入ったことでシリア内陸部が統一され、1186年にマスウードがアイユーブ朝への臣従を受け入れたことでモースルの併合が達成された佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、154-155,158-159頁。
1187年初頭、サラディンは数度にわたって和平協定を犯したカラクのルノー・ド・シャティヨンの背信行為を非難し、3月にジハード（聖戦）を宣言した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、167頁。7月4日にヒッティーンでサラディンはエルサレム王ギー・ド・リュジニャンが率いる十字軍と交戦し、勝利を収める（ヒッティーンの戦い）。ベイルート、サイダなどの都市がアイユーブ朝の支配下に入り、9月までに地中海沿岸部のシリア諸都市の多くがイスラーム勢力の元に置かれた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、172頁。9月20日からサラディンはエルサレム包囲を開始し、身代金と引き換えにエルサレム住民の安全を保障することを条件として、エルサレムの開城が取り決められる橋口『十字軍騎士団』、183-184頁。10月2日にサラディンはエルサレムに入城し、岩のドームではイスラームの礼拝が行われた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、174頁。1か月の間サラディンはエルサレムに滞在して町の治安を回復し、十字軍が使用していた施設をモスクやマドラサに改築した。カトリックの信者はエルサレムから追放されたが、東方正教の信者は町に残り、十字軍時代に町から追放されていたユダヤ人が帰還した笈川博一『物語エルサレムの歴史』（中公新書, 中央公論新社, 2010年7月）、、148-151頁。エルサレムを攻略したサラディンは、スールやアッカー（アッコン）を攻撃するが十分な成果は上げられず、カリフ・ナースィルからはサラディンを非難する書簡が届けられた佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、178,181,188頁。
エルサレムがアイユーブ朝の占領下に置かれた後、ヨーロッパではイングランド王リチャード1世、フランス王フィリップ2世、神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世による十字軍の派遣が決定された（第3回十字軍）。フリードリヒ1世は行軍中に陣没し、1191年7月末にフィリップ2世がフランスに帰国した後、サラディンと最後に残ったリチャード1世の戦闘は1年以上に及んだ。サラディンとリチャード1世の戦闘は膠着状態に陥り佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、194頁ジョティシュキー『十字軍の歴史』、195頁、1192年9月2日に和平が成立した佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、195頁。和平に伴ってヤッファ以北の沿岸部は十字軍、アシュケロン以南はイスラム勢力が領有する取り決めが交わされ、キリスト教巡礼者のエルサレム入城が許可された三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、300頁。
1192年11月にサラディンはダマスカスに凱旋し、翌1193年3月4日に没した前嶋『イスラムの時代』、307-308頁佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、199,202頁。
領土の分割、再統合
サラディンの後継者は、長子であるアル＝アフダルになると思われていたが、領土はアイユーブ朝の王族によって以下のように分割され、それぞれの地域を治める人間が配下の軍人にイクターを授与する体制が敷かれることになった佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、203-204頁。 アル＝アフダル - ダマスカス、エルサレム、バールベック、海岸地帯 アル＝アジーズ（サラディンの子） - エジプト アル＝マリク・アル＝ザーヒル（サラディンの子） - アレッポ アル＝アーディル（サラディンの弟） - カラク、シャウバク、ディヤルバクル マンスール（サラディンの甥の子） - ハマー シールクーフ（1169年に没したシールクーフの孫） - ホムス
アフダルは、バグダードのナースィルに自らの支配の正当性の承認を求めたが回答は得られず、やがてアフダル配下のアミールはアジーズを支持するようになる佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、211-212頁。1194年春、アジーズは君主権力の象徴であるフトバと貨幣に名前を入れる権利を譲渡するようにアフダルに迫り、両者は武力衝突の寸前に至る。それぞれが従来の領土を保持する条件で妥協が成立したが、各地の王族は独立した政権を樹立し、アイユーブ朝は事実上分裂した状態に置かれることになる。一方、アイユーブ朝の内紛を静観していた中東の十字軍勢力は1195年末からエルサレム奪回の準備を進めており、リチャード1世が結んだ休戦協定の失効を待っていた。また、ヨーロッパでは再度の十字軍の実施が提唱され、1197年に神聖ローマ皇帝ハインリヒ6世が派遣したドイツ十字軍がアッカーに上陸するハラム『十字軍大全 年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』、312-315頁。ベイルートなどの沿岸地域の主要都市を奪回した十字軍勢力はシリア内陸部への攻撃を試みるが、イタリアに滞在していたハインリヒ6世が病死したため、再びアイユーブ朝と十字軍の間に和約が結ばれる佐藤『イスラームの「英雄」サラディン』、213頁。
十字軍の攻撃に前後して、カラクのアーディルはサラディンの息子たちの不和に乗じてエジプト・シリアで勢力を拡大していくヒッティ『アラブの歴史』下、592頁。1196年7月にアーディルはアフダルをダマスカスから追放し、1198年11月にアジーズが狩猟中に事故死を遂げると彼の領地であるエジプトを勢力下に収めたマアルーフ『アラブが見た十字軍』、331頁。エジプト支配を確立したアーディルは一族間で優位に立ち、サラディンが帯びていなかった佐藤『イスラーム世界の興隆』、272頁スルターンの称号を使用するようになる。アーディルと彼の地位を継承したスルターンたちは、対立するアイユーブ朝の諸王族や十字軍勢力との間で複雑な駆け引きと政治を展開した。
1204年に第4回十字軍によってラテン帝国が建国された後、アーディルはヴェネツィアやピサなどのイタリア半島の都市国家との通商関係を継続するため、ラムラとナザレを十字軍勢力に割譲する。1204年と1212年の2度にわたってアイユーブ朝と十字軍勢力の休戦協定が更新されたが、ローマの教皇庁では中東遠征の再開が検討されていたマアルーフ『アラブが見た十字軍』、337頁。アーディルは東方に存在する十字軍勢力に干渉を行わず、1218年に第5回十字軍が実施された当初も戦争の回避を考えていたジョティシュキー『十字軍の歴史』、336頁。
第5回十字軍、エルサレムの譲渡
1218年8月24日にエジプトの港湾都市ダミエッタ（ディムヤート）が十字軍によって包囲され、8月末にアル＝アーディルはカイロで没する。アーディルの死後、彼の息子たちが領土を分割して相続し、アル＝カーミルがエジプト、アル＝ムアッザムがダマスカス、アル＝アシュラフがメソポタミアを支配したジョティシュキー『十字軍の歴史』、338頁。そしてホムス、ハマー、イエメンにはアーディル一族以外のアイユーブ家の人間が割拠していたヒッティ『アラブの歴史』下、593頁。
ダミエッタの返還を望むカーミルはエルサレムとサラディンが獲得した「真の十字架」の返還、全ての捕虜の解放などの条件と引き換えに和平を提案するハラム『十字軍大全 年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』、411-414頁。十字軍内では和平を受け入れるか否かで議論が交わされ、枢機卿ペラギウス、テンプル騎士団、聖ヨハネ騎士団の意見が勝って提案は撥ね付けられ、戦争は継続されたハラム『十字軍大全 年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』、414-415頁。1219年11月にダミエッタは陥落、1221年夏に十字軍はダミエッタを発って進軍を再開した。一方、メソポタミアのアシュラフ、ダマスカスのムアッザムら地方の王族はホムスに集まって十字軍への対応を協議し、エジプトの救援に向かったハラム『十字軍大全 年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』、415頁。1221年8月に十字軍は進軍中にナイル川の氾濫に巻き込まれて壊滅し、エジプト軍は壊滅した敵軍を追撃し勝利を収める。8月30日に両軍の間で和平が結ばれ、翌9月にダミエッタはエジプトに返還されたハラム『十字軍大全 年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』、419-420頁。
カーミルはアーディルの政策を継承し、対外平和と国内の再統一を推し進めた。カーミルの治世では農業・灌漑が重視され、ヨーロッパ諸国と通商協定が締結されたヒッティ『アラブの歴史』下、595頁。領内のキリスト教徒は厚い保護を受け、コプト正教会ではカーミルは歴代のエジプト君主の中で最も情け深い人間と見なされるようになった。1226年にホラズム・シャー朝のジャラールッディーン・メングベルディーがメソポタミアに侵入した際、ダマスカスのムアッザムはカーミル、アシュラフら他の王族に対抗するため、ジャラールッディーンに好意的な態度を示したドーソン『モンゴル帝国史』4巻、21頁。
一方、ヨーロッパ世界では1225年に神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世がエルサレム王位の継承権を獲得し、フリードリヒ2世はエルサレム王国での領主権を確保するため、十字軍の実施を誓約したジョティシュキー『十字軍の歴史』、346頁。一方カーミルは関係が悪化したダマスカスのムアッザムに対抗するため、フリードリヒ2世との同盟の締結を試みた三浦「東アラブ世界の変容」『西アジア史』1、301頁。カーミルとフリードリヒ2世は書簡を通して学問的な議論を行い、カーミルは動物学に深い関心を持つフリードリヒ2世にクマ、サル、ヒトコブラクダ、ゾウ（クレモナの象）を贈ったマアルーフ『アラブが見た十字軍』、344頁。1229年2月にヤッファで双方の宗教的寛容を条件とする十字軍へのエルサレム返還を約束する協定が締結され橋口『十字軍騎士団』、230頁、エルサレムではイスラームの礼拝が続けられたジョティシュキー『十字軍の歴史』、351頁。十字軍国家の貴族と騎士団は、フリードリヒがエルサレムの返還以上の成果を挙げなかったことに失望していたが橋口『十字軍騎士団』、231頁ジョティシュキー『十字軍の歴史』、352頁、カーミルの行動もイスラム勢力から裏切りとして非難を受けた。ムアッザムの跡を継いでダマスカスの支配者となったアル＝ナースィル・ダーウードは、自身の支配下にあるエルサレムの譲渡に抵抗したが、カーミルはダーウードをカラクに追放しダマスカスを支配下に置いたマアルーフ『アラブが見た十字軍』、349-350頁。ダマスカスはアシュラフに譲渡され、その代償としてカーミルはアシュラフが支配していたメソポタミアの都市を獲得するドーソン『モンゴル帝国史』4巻、46-47頁。
アイユーブ朝が十字軍勢力との抗争に軍事力を集中している間、イエメンのアル＝マンスール・ウマルがイエメンで起きた反乱に乗じてアイユーブ朝からの独立を企て、1229年にザビードでラスール朝が創設される家島『海域から見た歴史 インド洋と地中海を結ぶ交流史』、435頁。1241年/42年には、ラスール朝によってメッカからアイユーブ家の勢力が一掃された。
1230年にアイユーブ家の支配下に置かれていたがジャラールッディーンによって占領された後、アシュラフはルーム・セルジューク朝と同盟し、エルズィンジャン近郊の戦闘でアイユーブ朝・セルジューク朝の連合軍はジャラールッディーンを撃破する。1231年、モンゴル軍の侵入に苦しむカリフ・ムスタンスィルはイスラーム諸国に救援を要請した。メソポタミアのアイユーブ朝の領地もモンゴル軍による略奪の被害を受けていたため、カーミルはメソポタミア遠征を決意するドーソン『モンゴル帝国史』4巻、75頁。モンゴル軍がヒラートから退却したことを知ったカーミルは進軍を中止し、進路を変えてイスラームの領主マスウードが統治するディヤルバクルを包囲した。1232年10月にディヤルバクルを占領したカーミルは町を子のアッ＝サーリフに与え、さらにを攻略して遠征を終えた。他方でアシュラフはダマスカスに安定した支配を確立し、アシュラフと配下の将軍たちはエジプトのカーミルからの独立を企てた。緊張した情勢の中、1237年8月にアシュラフは没し、4か月後に彼の兄弟であるアッ＝サーリフ・イスマーイールがダマスカスを継承するBurns, 2005, 186頁。
第7回十字軍、マムルーク政権の成立 カーミルの死後に国家の統一は再び失われ、王朝は衰退に向かっていく。1238年にカーミルが没した後、アッ＝サーリフとアル＝アーディル2世の兄弟によって国土が分割されジョティシュキー『十字軍の歴史』、360頁、ヒスン・カイファのサーリフはカイロでスルターンを称した弟のアーディルとエジプトの支配を巡って争った。1238年12月にサーリフはダマスカスを占領するが、1239年9月にダマスカスはイスマーイールに奪回され、アーディルの逮捕を阻もうとするカラクのダーウードによって拘束される。また、1239年11月にダーウードはエルサレムに奇襲をかけ、町をイスラーム勢力の手に回復するマアルーフ『アラブが見た十字軍』、350頁。翌1240年にダーウードから解放されたサーリフは彼と同盟を結び、5月にアーディルを廃してスルターンに即位する。
1240年代初頭、サーリフはかつてのアーディルの支持者に報復を行い、ダマスカスのイスマーイールとの関係を改善したダーウードと対立した。サーリフ、イスマーイールらは、ライバルに対抗するため十字軍との同盟を計画するRichard and Birrell, 1999, p.328.。ダーウードも他の競争者と同様に十字軍勢力に同盟を持ちかけ、1243年に同盟の条件としてエルサレムを十字軍に返還し、町からイスラームの宗教家を引き上げさせたマアルーフ『アラブが見た十字軍』、351頁。1244年にサーリフはシリアに逃れたホラズム・シャー朝の遺民と連合して、エルサレム攻囲戦、ラ・フォルビーの戦いで十字軍勢力に相次いで勝利を収め、エルサレムを再び支配下に置いたジョティシュキー『十字軍の歴史』、361-362頁。
サーリフは多数のマムルークを購入し、1241年2月にナイル川のローダ島に彼らが居住する兵舎を建設する大原『エジプト マムルーク王朝』、6頁。ローダ島で暮らすマムルークは、「川のマムルーク」を意味する「バフリー・マムルーク」の名前で呼ばれたドーソン『モンゴル帝国史』4巻、287-288頁。