楊心古流（ようしんこりゅう）は、柔術の流派である。正式には楊心流と言ったが、戸塚彦介が有名であったため戸塚派楊心流（とつかはようしんりゅう）とも呼ばれる。秋山四郎兵衛の楊心流と区別するため、楊心古流と称していた。楊心流と同じく、文書上、楊、揚どちらの字の使用例も見られる。
乱捕を早くから取り入れた流派であり、幕末期の江戸を中心にかなりの修行者がいた。明治初期の講道館のライバル流派の一つとして主に小説や記録で敵役として登場する。
歴史
流祖は肥前の国長崎の医師であった三浦楊心である。徳川初代の頃の人とされている川内鉄三郎 著『日本武道流祖伝』日本古武道振興会、1935年。
三浦楊心は人が病になるのは坐食して心神を倦怠させるからであり、これを未然に防ぐためには適度な運動をするのがよいと考えていた。そして高弟二人と相談し居捕五行の型を作り上げて、これを試みたところ心身爽快を覚えた。しかし未だに体の運用が不十分であったため、さらに起合と行合の手型を工夫した。これに習熟したところ初めて健康を保全することができたという。
三浦楊心が没した後に高弟二人が相談し、多年施して効果のあった型を秘すべきではなく天下に普及して医の本分を盡すべきと一人は楊心流と称し、一人は三浦流と称して人々に教授した。その後、豊後の人である阿部観柳武貞が楊心流の奥義を究めた。
楊心古流中興之祖とされる江上司馬之介武経は阿部観柳の甥である。豊後国の人で龍造寺山城守三男の江上下総守の末孫であると伝わり幼名を江上鬼五郎といった。阿部観柳が没した時に名を江上観柳と号して楊心流を継いだ。
江上観柳は柔術はただ身体を強健するのみならず世の士夫たる者は柔術を学ばなければならないと考えていた。江上観柳は21歳頃に江戸に上り芝赤羽根心光院の傍に演武場を開設し楊心流を教えた。その門に入るもの1500人に及んだ。寛政七年六月七日（1795年）に48歳で没した。
江上の高弟である戸塚彦右衛門英澄は柔術場を芝西久保八幡山下に開いた。門人は900人余りであった。師の江上観柳が沼津藩で楊心流を教えていたことから、その推挙により戸塚彦右衛門も沼津藩で柔術の教授を行った。戸塚彦右衛門は師恩を追慕して生前は江上流を称した。
戸塚彦介は幼少から父の戸塚彦右衛門に就いて江上流を学ぶ。戸塚彦介は水野家に仕え沼津藩の柔術指南役となった。1837年（天保8年）に戸塚彦右衛門が亡くなったことにより25歳で継承して弟子を教授した。戸塚彦右衛門の遺命により流の名称を元に戻し楊心流とした。戸塚彦介の代に及んで門に入る者、他流より学びに来るものが日に多くなり盛大を極めた。徳川家茂に楊心流の秘技を上覧し、1860年（万延元年）幕府の講武所が設けられた際に徳川家茂の推薦により柔術教授方頭取に任命された。この時に柔術場を愛宕下に移し門人は1600人余りとなったとされる。1868年（明治元年）に沼津藩の水野家が菊間（現在の千葉県市原市菊間）に転封したことにより、明治維新後は拠点を千葉県に移して柔術の教授を行った。
別名戸塚派楊心流と呼ばれるのは戸塚彦介が講武所柔術師範の頭取として活躍したためである。1903年（明治36年）嘉納治五郎とともに最初の柔道範士に選ばれた戸塚英美は戸塚彦介の子である。
明治以降も多くの修行者がおり、香取神道流の杉野嘉男なども楊心古流を学んでいる。昭和初期の古武道振興会には今田七郎の門弟の金谷元朗と大竹森吉の門人の深井子之吉、上野八十吉、大竹の孫弟子にあたる鈴木次夫、鈴木三郎が所属していた。金谷元朗の系統は楊心古流、大竹森吉の系統は戸塚派楊心流という名称で古武道振興会に入り活動していた。ただし他の古流と同じく、第二次大戦後は著しく修行者が減り現在の伝承状況は不明である。雑誌『極意』（1997年）に最後の継承者の一人で金谷元朗の弟子、元日立高等学校校長保立謙三のインタビューが掲載されていた。また大竹の孫弟子にあたる鈴木三郎は戸塚派楊心流家元代理を名乗っていた。
明治頃に開かれた神道六合流には大竹森吉門下の深井子之吉が関わっており、戸塚派楊心流を元に作り上げた形と乱捕技が取り入れられている。神道六合流の道場で直接この技術を学んだ椎木敬文が創始した一技道に楊心古流由来の形が伝わっている。
戸塚派楊心流に関する話
流派名について 楊心古流の正式名称は楊心流であるが、江上流・楊心古流・戸塚派楊心流・天神楊心流・講武所柔術などとも呼ばれていた。
江上流という名称は戸塚彦右衛門が生前に師恩を追慕して称していた名称であるが、遺言により戸塚彦介の代から流派名を楊心流に復した。
楊心古流という名称は秋山四郎兵衛系の楊心流より古いという意味で名乗っていた。また戸塚派楊心流というのは講武所の柔術教授方頭取となった戸塚彦介の活躍により呼ばれた名称であった。
天満天神との関係で天神楊心流とも名乗った系統もあった。
戸塚彦介と絞首台 旧制沼津中学（現沼津東高等学校）で漢学を教えていた池谷観海（観海学人）が記した『観海詩鈔』に戸塚彦介の逸話が漢文で紹介されている洛北 石上東藁「沼津雑記 其十（戸塚彦助の逸事）」,『本道楽』1934年2月号,茂林脩竹山房。
これによると戸塚彦介は役人の前で絞首台を試したが、平然と落ち着いて顔色を変えずに耐えて見せたという。
池谷観海が記した戸塚彦介の逸話は下記の通りである。
戸塚彦介と松岡克之助 松岡克之助尚周は、天神真楊流を磯正智から戸塚派楊心流を戸塚彦介から学び二流を合流して神道楊心流柔術を開いた人物である。松岡克之助は戸塚彦介の門人であり娘婿は戸塚彦介の門人の息子の片柳良太郎であることから、戸塚と講武所についての話が多く伝わっている。
戸塚彦介について 神道楊心流の松岡龍雄が父の片柳良太郎から聞いた話では、戸塚彦介の荒稽古は江戸中で大変評判となっており、戸塚彦介は身長5尺9寸（178.8cm）体重23貫（86.2kg）の大男で少々腕自慢の者でも軽く向う脛を蹴られただけで道場の羽目板まで飛んでしまう有様であったという「松岡龍雄VS藤原稜三（ニ）」、『近代空手』1985年9月号 ベースボールマガジン社。
戸塚道場はこの荒稽古により奉行所から稽古差し止めの命令を受けたことがある藤原稜三『神道揚心流の歴史と技法』創造、1983年。
幕末の乱捕稽古 幕末の乱捕稽古では水月に拳を当てることも向う脛・睾丸に蹴りを入れることも自由であり、相手を投げる時は土中まで埋め込むほどの勢い行っていた。幕府講武所の乱捕稽古でも怪我人が出るのは当たり前で胸に入った蹴りを受けそこねて絶命した話や大男が絞め落とされて蘇生しなかった話が伝わっている「松岡龍雄VS藤原稜三（三）」、『近代空手』1985年10月号 ベースボールマガジン社。
戸塚彦介と松岡克之助の試合 松岡克之助は1855年（安政2年）に磯正智から免許皆伝を授かり、磯道場の四天王の一人として師範代を務めていた。当時の松岡克之助の体格は身長5尺8寸（175.7cm）体重23貫（86.2kg）であり、他流試合を一手に引き受け悉く倒して「磯道場の猛虎」と恐れられた。師範代を三年務めた後、1858年（安政5年）浅草観音寺境内に天神真楊流道場を開いた。
1860年（万延元年）松岡克之助は黒田藩から呼び出しを受け幕府講武所の修行人を命じられた。講武所の修行人とは旗本・御家人を始め各藩の中から剣術・鎗術・柔術等の武術に腕の立つ者を選んで特別訓練をするために選出されるものである。
この講武所で柔術教授方頭取の戸塚彦介と立ち合ったところ、どう頑張っても三本勝負の乱捕試合で二本は取られてしまったという。この時の戸塚彦介は49歳、松岡克之助は24歳であった。
これにより松岡克之助は戸塚彦介を第二の師匠と定め、講武所と愛宕下の戸塚派道場に通って楊心流を修行した。
戸塚派楊心流の鎌腰
戸塚彦介が編み出した技に鎌腰というものがある深井子之吉著『奥秘龍之巻』帝國尚武會、1911年。戸塚派楊心流を学んだ深井子之吉が帝国尚武会から出版した『柔術教授書 奥秘龍之巻』に鎌腰の詳細が記されている。
この鎌腰という技は他流では余り行われないが戸塚彦介が活躍した時代には盛んに使われていた。その時代において各流派と戦う際には必ず鎌腰が用いられた。その理由は、鎌腰は敵に向かって半身で組み自身の体の急所を覆って敵に乗じさせない屈強な姿勢であることに加え、進退自由自在で敵の体勢を崩すのに最も適していたためである。そのため、この体勢で試合をして古来未だ当身の難に合った者は一人もいなかった。戸塚彦介が講武所師範となり武名を天下に馳せたのは、この鎌腰の技を発明したためである。
鎌腰は鎌という組み方を用いる。鎌は敵の捕り方に関わらず右手で敵の右襟を逆に取り、左手で敵の右前脇の帯を取り右自護体の姿勢で敵と相対する。この組み方を鎌に組むといい、敵の右襟を取った右手を釣り込みながら下方へ少し引き、帯を取った左手はそのままで技を掛ける場合に取った帯を右自護体の正面に引き付ける。
鎌腰を掛ける時には、自護体の右前隅に釣込むように敵を引き出す。そうすることで敵は右足を一歩前に踏み出し、続いて左足を左横に一歩出そうとする。その期に付け入り敵が出した右足の外側より我右足を鎌の形に曲げて後ろ前に物を鎌で刈り切るように払い倒す。この時敵の右襟を取った右手は右外から円形に手首が逆になる位まで殆ど背負うように釣り込んで右拳を我肩と平行させる。帯を取った左手は我右脇腹まで引き付けて止める。この激しい釣り込みで敵の重心が崩れ我腰に乗る形となる。敵が鎌腰に掛かった時に我右足を掛けたまま両手を少し左下方に引くことにより、敵は投げられ真っ逆さまに落ちる。
戸塚彦介門下の久富鉄太郎が明治時代に乱捕を解説した文書には、斜という名称で鎌と同様の組み方が紹介されている。斜は体を中半身にして右逆手で敵の右背口襟を取り左手で敵の右帯を取り、体の重みを左足に取って敵を引き寄せる組み方であった久富鉄太郎 著『普通乱取心得』久富鉄太郎、1891年。
講武所いろは短歌 1862年（文久2年）講武所について詠まれた短歌の中に戸塚彦介が出てくる。
三浦牧師が記した楊心古流の話 三浦徹（1850-1925）は、明治時代に活動した沼津藩出身の牧師である。 三浦徹は『恥か記』という詳細な手記を残しており、その中に楊心古流に関わる話が多数記されている。
三浦徹も楊心古流を学んでおり戸塚彦介、戸塚英美、柏崎又四郎、佐野周三郎、大竹森吉と面識があった。
この三浦徹の『恥か記』は、明治学院の明治学院百年史編集委員により『明治学院史資料集』に全文掲載された。
柏崎又四郎について 沼津藩に柏崎又四郎という人がいた。柏崎は戸塚彦介の高弟で沼津藩においては第一等の優れた柔術家であった。他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかった明治学院百年史委員会 編『明治学院史資料集 第9集』明治学院百年史委員会、1982年。柔術においては沼津藩の首座であった。
1865年（慶応元年）柏崎は何を思ってかに沼津藩から脱藩し広島藩に住んだ。広島藩において柏崎の技量を試そうと、大力無双の名がある山僧（不遷流の武田物外のこと）と試合をさせた。柏崎は大力無双の山僧に勝って広島藩に召し抱えられたという。1868年（明治元年）三浦徹は沼津藩で柏崎又四郎が甲冑を着て箱根に出陣するのを見た。
柏崎は沼津藩においては戸塚彦介、戸塚英美を除いて最優秀の柔術家であったが、腕があるにもかかわらず臆病であった。三浦徹が14～15歳の頃に沼津藩の大手御門の橋の架け替えがあり、側に仮の橋を架して通行していた。ある日、三浦が仮橋にいたところ、柏崎が来て仮橋を渡ろうとした。しかし、柏崎は急に恐れて五六尺進進んで佇んで両手を合わせた。三浦は初め何をやっているか分からなかったが、仮橋が動くことを恐れて三浦が動かないように制していること察した。三浦は「沼津藩には柏崎又四郎という豪傑あり」と誇っていたが、頼みとしていた豪傑はこのように臆病であったとは不審に堪えることができなかった。その後、三浦は柔術の稽古場に出たところ柏崎に稽古しようと言われた。三浦は自分のような幼者が柏崎から稽古してもらえるとは栄誉であると喜んで稽古をお願いした。稽古が終わろうとする頃に柏崎は三浦の咽喉を圧して「この間は橋を動かしたな」と言った。三浦はその後のことを覚えておらず、しばらくして眠りから目覚めるように感じて考えたところ柏崎に絞め落とされたのだと分かった。
三浦は、柏崎又四郎は柔術の達人に間違いないが自ら信じる所が深くなく、また自信がある時は人を傲慢にさせるが柏崎のように自信がないのは修得した技術もその用をなさないと記している。
戸塚彦介について 戸塚彦介は江戸愛宕下に道場を開き維新前に講武所に召し出され人であったが日本第一の評は決して過賞ではなかった。戸塚家は代々柔術を以て聞こえていた明治学院百年史委員会 編『明治学院史資料集 第10集』明治学院百年史委員会、1984年。
戸塚と大井平左衛門 下記は三浦徹が記した戸塚と大井平左衛門の話であるが、戸塚彦介か戸塚彦右衛門か詳細は不明であったとしている。手記を書いた当時既に戸塚彦介と大井平左衛門は亡くなっており、また三浦に語った人が誰なのか記憶していなかった。
沼津藩に大井平左衛門という者がおり、壮年の頃に戸塚に入門して柔術を学んだ。大井は試し投げをしてみたいと思い、ある夜に浜町の沼津藩邸を出て山伏井戸に行き来るものがあったら投げを試みようと待ち構えた。山伏井戸は明治座の裏通りであり当時は極めて通行人が少ない所で強盗が現れることが珍しくなかった。待ち構えていた時、帯刀している一人の小男が来たので不意に襲えば抜刀させずに投げることができると考え、後ろより腕を取ってヤッっという声と共に投げようとした。しかし、大井は逆に小男に捕えられ何も言わずに側溝に打ち込まれた。この側溝は明治座に沿って前の川に流れるものであった。大井は凄く驚いたが、小男は他に害を加える様子もなく行き過ぎたので這う這うの体で藩邸に帰った。翌朝、大井は戸塚道場に出席し戸塚に礼をして「おはようございます」と挨拶したところ、戸塚が大井の顔を見て「大井まだ早いぞ。当分やめろ。」と言った。大井は驚き、これは必ず昨日のことであり巧みに余を投げた技量は戸塚先生でなくして誰であるかと思った。大井は何事も言えずに閉口してその所を去ったという。
三浦徹によると小男と言っているが、戸塚彦介は肥大の人であり小男ではなかったので前代の戸塚彦右衛門ではないかと考えている。また「大井まだ早いぞ。」の語気によって考えるに、戸塚彦介と大井平左衛門は年齢に著しい差異はなかったので戸塚彦介ではなく前代の戸塚彦右衛門が言ったのではないかとしている。
戸塚彦介の心得 戸塚彦介は懐中物を懐中することがなく必ず左手に提げていることを常としていた。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「懐中に入れる時はスリを近付ける憂いがある。しかし左手に提げていれば右手空いているのをもって彼らは恐れて近づかないのである。近づいたスリを捕えるのは下策である。近づけないことを上策とする。」と答えた。
戸塚彦介は普段市中を歩く際に夏は必ず日向、冬は日陰を通行した。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「通行人と紛争を生じさせないためである。」と答えた。
戸塚彦介が履く雪駄は目方一足一貫目（左右で約3.75kg）に近かった。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「何事か紛争を生じた時に武士は常に刀を帯するが故に動もすれば早まって抜刀する弊がある。一回抜いたらその事が必ず大事に至る。これをもって余はまさかの時に抜刀せずに雪駄を用いて防ごうと思っている。」と答えた。
戸塚彦介は日本第一の称ある武人でその心事はこのようなものであった。三浦によると何事にもよらず道の蘊奥に達した者はこのようなものであると評している。三浦は戸塚彦介と時代が異なっていたため不幸にも戸塚の技量を見たことがなかった。
戸塚英美について 戸塚彦介の子である戸塚彦九郎英美は三浦徹より10歳の年長者であった。三浦徹が楊心古流に入門した時は沼津藩中で戸塚英美の名を言うものが少なく多くは小先生と呼んでいた。
戸塚英美は幼少の頃から身体があまり強健にならず、戸塚彦介はこれを非常に憂いて免許皆伝を授けていなかった。明治維新前、戸塚英美は急にその技量を顕したので戸塚彦介は大いに満足して免許皆伝を授けたという。明治維新前に戸塚英美は武術者社会で頭角を現し修錬した技量を以て世に立とうとしたが、当時の世の中は大変動を起こしており旧時代は破壊され新時代になっていた。これにより戸塚英美は修錬した功を用いることができなかった。
1870年（明治3年）三浦徹がフランス式操練伝習のために上京した時、戸塚英美もまた同じ伝習の命を受けて暫く浜町の藩邸にいて通学していた。しかし、戸塚英美は柔術家としての教育のみ受けた人でフランス式伝習は不釣り合いであり、後に藩庁においてもその不都合を知ったのか戸塚英美のフランス式伝習を免除した。
戸塚英美が三浦徹と同宿していた時、三浦は他の者と種々の遊戯をしており器用な人は藤八拳、不器用な人は腕押、枕引、座角力を行っていた。戸塚英美だけは一回もその仲間になったことがなく、たまに勧誘する者がいたら戸塚英美は「私にはできません。」と答えて応じなかった。三浦は戸塚英美の「できません。」を不思議と思った。小先生にしてできませんは甚だ奇であり、あるいは戸塚英美の謙譲であると評していたが、ある時その「できません」の理由を問いた。戸塚英美はこの質問に対し笑って「都筑さんか天明くらいならいいのですが、皆さまのようではとても私にはできません。」と答えた。都築弘と天明正雄は共に戸塚彦介の弟子で免許の人であった。
戸塚英美と強盗 戸塚英美は後に司法省の解部（現在の警察）に採用されて初めてその技量を現すに至った。
東京市中を徘徊して悪事を行っていた強盗が4～5人いたが、これを捕えるものがいなかった。戸塚英美は上官の命令を受け強盗が神田の牛肉店で飲む時を捕えた。この強盗は頗る用心深いが故に近づくことが難しく、もし数名の捕吏が一時に集まったら必ず防御し反撃してくることは明らかであった。戸塚英美は一策を案じ、強盗が牛肉店にいる時に普通の客として店に入り、近くで酒を飲み酔いに乗じて無礼を加え喧嘩を買い強盗が怒って打ち掛かるのを待って最初の一人を廊下に投げた。その時、あらかじめ示し合わせた他の捕吏6～7名が廊下にいてこれを捕え、こうして強盗は皆捕えられた。強盗は全員捕縛された時に初めて戸塚英美が捕吏であったことを知り大いに驚いたという。喧嘩にかこつけて捕えたため、強盗は用意していた凶器を用いることができずに終わってしまった。これは戦わずして敵を制する一術であった。
戸塚英美と中村半助の試合 戸塚英美は後に千葉県警察となり柔術教師となった。その頃、警視庁で剣柔二術の競技会を開催したことがあり戸塚英美も招かれた。 戸塚英美が試合をしたのは良移心当流の中村半助という巡査であった。当時、中村半助は日本一と称されていた。戸塚英美は中村と試合を行い、一番は勝ち、二番は負け、三番目でついに中村半助が勝利した。
この試合を見ていた切替朝詣という柔術家の巡査によると、戸塚英美と中村半助の手合わせを見たが柔術の嗜みがある者は確かに戸塚英美の方が中村半助より技量は優れていたと証言している。三浦徹は、日本一より優等であるといえば戸塚英美の技量は推知するに難しくないと記している。
大竹森吉と三浦徹 佐野周三郎を罰する
柏崎又四郎の話 戸塚彦介の門下に柏崎又四郎（1832-1889）という人がいた。柏崎又四郎は13歳で戸塚彦介に入門し25歳で本免許を授かり沼津藩の柔術指南役を務めていた。また幕府講武所で戸塚彦介の代稽古として出仕していた。
柏崎又四郎は近世無類の達人であり「鬼又」と言われていた。
沼津藩出身の牧師である三浦徹の手記『続恥か記』よると、沼津においては第一等で最も優れた柔術家であり他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかったという明治学院百年史委員会 編『明治学院史資料集 第8集』明治学院百年史委員会、1978年。
戸塚彦介と柏崎又四郎
柏崎は体格小兵で弱かったが幼少から武術を嗜み志を決して戸塚彦介に入門した。しかし、当時の戸塚派楊心流は大兵ばかりであったため柏崎は戸塚に「先生、自分はこれまで非常に御恩顧に預かりましたが、ご覧の通り小兵者でありますから、到底西郷山岡などという剛の者を挫ぐ事はできません。それ故今日限り柔術を辞めたいと存じますから、どうぞお許し願いたい。」と言った。その時、戸塚は「汝よく聞け、柔術には体格の大小を論ずる必要はない。柔能く剛を制するという。卵は三歳の小児がこれを転がすも大人が転がすも同じことである。また物には重心というものがある。されば、かの絹針一本でも能く物の重心に中った際には、その物はたとえ何貫重かろうがこれを支えることができる。汝よくこの理を納得して勉めよ。」と教えた。これにより柏崎は、敵の重心を基底外に誘い我身の上に釣込むという投技の理を悟った。そして粉骨砕身その奥儀を極め「戸塚派の柏崎」「柏崎の戸塚派」と言われるほどになった深井子之吉著『奥秘龍之巻』帝國尚武會、1911年。
この時の戸塚彦介の教えについて深井子之吉が解説している。
物体が平面上に安置されている理由は、重心の鉛直線が物体の基底内にあるからである。立っている物体を倒すには鉛直線が基底外になければならない。卵が転がるのは基底が非常に小さい点であり少しの力でも鉛直線が基底外に出てしまうためである。図の石は右方に押すか引くかすれば容易に倒せるが左方へ押したり引いたりしても倒れない。人間の重心は下腹の最下部にあり柔術の投技は全てこの理を応用して人を転倒させている。
また物体は支点が重点に近づくほど重点部を上げやすく、また力点が支点から遠ざかるほど重点部を上げやすい。この梃子の理を用いると三歳の童子も百斤の鼎を動かすことができる。柔術の腰投や背負投などは梃子の理に基づいている。敵の袖襟は力点、我腰部臀部は支点、敵足部が重点となる。この投技において我腰部臀部を低くして敵の袖襟を引く時は容易に敵足部を上げることができる。
熊本藩柔術との試合 幕末には柔術の他流試合が盛んに行われていた。
ある時、江戸の戸塚彦介の道場に熊本藩士11人が押し寄せ試合を挑んできた。戸塚彦介の門弟が次々出て試合をしたが皆全敗し、一人も熊本藩士に勝てた者がいなかった。そして、熊本藩士達は戸塚彦介に試合を求めた。この時、戸塚彦介門弟の柏崎又四郎が外出より帰ってきて、戸塚彦介に代わって熊本藩士11人と試合を行った。柏崎又四郎は熊本藩士11人を悉く投げ倒して勝利し、皆呆然として謝り道場を去った静岡県駿東郡役所 編『静岡県駿東郡誌』静岡県駿東郡役所、1917年。
これにより柏崎の名声が高まったとされる。
不遷流 武田物外との試合 柏崎又四郎は1860年（万延元年）に沼津藩を辞し、芸州広島の宮浦松五郎の家に寄食して道場を開いた。柔術師範の増原泰助、広島藩柔術師範の林大蔵の門人全員を引き受けてその名を知られていた。
ある時、尾道済法寺住職の武田物外から試合を挑まれた。武田物外は不遷流柔術の創始者であり、膂力衆に超え150人力と言われた怪力の持ち主で数多くの逸話がある人であった。
武田物外は「常に言う柏崎何人ぞ。一拳の下に打ち据えんのみ。」と言って藩主に請い柏崎又四郎と試合をすることを望んだ。当日藩中一般観覧の下に雌雄を決することになったが、柏崎又四郎が僅か一二合で武田物外を倒したとされる。これにより柏崎の名誉が上がり広島藩主が藩士として召し抱えようとしたが、沼津藩水野家の者だったのでやむを得ず捨扶持70俵を付与して特別待遇を与えた。
講武所での試合 広島での試合の後、戸塚彦介から呼び戻され江戸に帰った。ある時、幕府の講武所の前を通った。柏崎はもうあまり稽古をしなくなっていたので、これを見た講武所修行人は腕が余程弱っていると考え、柏崎を講武所に招き入れ稽古を願い出た。
講武所の修行人は当時の江戸で一流の腕達者のみであったが、柏崎は電光石火の横捨身で一投げに叩きつけて相手を気絶させた。
その猛勢に到底当たることができず、他の人は舌を巻き後は誰も出る者がなかった内田良平 著『武道極意』黒龍會出版部、1925年。
柏崎又四郎と横山作次郎 下記は内田良五郎が横山作次郎から直接聞いた話である。
明治20年頃に講道館四天王の横山作次郎と明治年間で一品と称せられた良移心頭流の中村半助が警視庁で試合を行い勝負を決せずに引き分けた。
これにより横山作次郎が天下にその名を上げた。
この時、柏崎は70代の老齢であったが横山作次郎に会いに来て、未だ柔術が衰えていない喜びを述べ、これを励まし去っていったという。
戸塚彦介と久冨鉄太郎 久冨鉄太郎は久留米藩の渋川流七世渋川伴五郎の弟子である。渋川流柔術を約27年学んだ後、安政元年（1854年）に自家を飛び出し各流の師範を訪ねて乱捕の技を試みた。江戸時代の乱取は各流派で名称が異なっており乱取・勝負合・最鍛意・アガキ・試合・組・合のこり・捕合ひ等々多数の名称が用いられていた「久富鐡太郎氏の柔道談」、『陽明学 五拾四号』1898年7月,鐡華書院。
朽木藩柔術師範を務めていた起倒流の直村榮左衛門を訪ねた際、教えることは渋川流と違うが乱捕試合は大同小異であった。ここで説諭を親切に受けたが血気盛んだった久富は徹せず、さらに各流師範を回りまわって沼津藩柔術指南役の戸塚彦介に入門して乱捕の教えを受けた。戸塚彦介の他流門人への指導方針は「流派は構わない。下地は出来ているから着色し、これまでに習ってきたことを変えてはならない。この教えたことを忘れるな。」というものであった。
戸塚彦介が教えるのは専ら投手であり「徹頭徹尾呼吸が盡るまで講修すれば自然名人上手になれる。」と言っていた。 久冨鉄太郎が明治時代に語った柔道談では、当時でも今日でも乱捕では戸塚彦介より上の人はいないと評している。
藍沢勝之が著した『練体五形法』には久富は戸塚派の随身であり日々来習していたと書かれている。
天神真楊流の井口松之助が著した『柔術生理書』に久富鉄太郎の格言が記されている井口松之助 著『柔術生理書』魁真棲、1896年。久富によると「柔術は形を旨とする。乱捕は柔術の崩れた所より起こるものであるが故にこれは力ばかりでも勝つことがある。しかしながら身体の虚弱なものも形の術に上達すれば必ず剛力に勝つことを得るのは柔術の術であるので常々乱捕よりも形を専務にすることを旨とする。」として乱捕より形を重視する考えを持っていた。
久冨鉄太郎の乱取 久冨鉄太郎が明治時代に教授していた乱取である。久富が幕末から行った柔術修行40年の経験から編成した乱取技であり、投手（投技）・占（絞技）・固（固技）・手足順逆捕（関節技）で56の技があった。
相手との組み方は方・三角・斜・平身・円の五種類ある。また立合・居取の二種類の始め方があり、勝負の分け方は五ヶ条あった。
投技での勝負の分け方にある縁を離れ投げ棄てたときというのは、投げられた者が手を離してしまった状態であるとしている。
勝負の分け方 勢気の尽きたとき 体を固めたとき 場の広狭により二間以上（約3.64m）押し切ったとき 呼吸を止めたとき 縁を離れ投げ棄てたとき（ただしこの一項は見証の注意を要する） 乱取心得 居取、行逢 五体勢 方、三角、斜、平身、円 投手 機會投 足ノ拂、後之先、引落、向拂、つま懸、内股、裏、膝捌、夢想投、背揚落、衣カツギ、一文字、スクイ足、裏挟之投 腰投 上手腰、下手腰、負腰、拂腰、割腰、腰ノ反シ、貫抜腰、裏腰 捨身投 四手投、海老投、左右朋投、背負投、上下腕巻込ミ、廻リ投、踏反シ、尺反シ、貫抜返シ、逆捨身 エモン占、胴占 左右ノ絞リ、十文字、突込み、捻リ反シ、背口違イ取、裡占、羽骸占、胴占 固メ 袈裟固メ、貫抜固メ、タスキ固メ、四方固メ、乗馬固メ、踏流シ、割固メ、海老固メ 手足順逆捕 巻込ミ、貫抜、腕搦ミ、袖カラミ、小手反シ、手首折、足搦ミ
戸塚彦介と石井又左衛門