心象風景（しんしょうふうけい、ラテン語:Imago, 英語:Image）とは、現実の外部世界に実在する景色ではなく、人間の心の中に思い描かれたり、記憶や感情として刻み込まれたりしている風景のことである。現実には存在し得ない架空の光景が脳裏に浮かぶ場合もこれに含まれる。
文学においては、（それが"心象風景"と呼ばれていたかどうかはともかくとして）かなり古くから作品中で使われてきた、きわめて歴史の長いものである。 心理学では20世紀から研究が進んでいる。近年ではランドスケープの領域（都市計画や造園など）でも心象風景を考慮するようになってきている。
概説 「心象」という語は、元来は心理学における「表象（イメージ、英語の"image", 元をたどるとラテン語のImagoに由来）」の訳語として用いられ始めた歴史を持つ。
心理学の領域において、ヨーロッパ共通の伝統的学術用語であるラテン語ではImago、その概念を英語で記述する場合は"image"とされていたものを、明治時代の日本の学者が英語などの文献で見つけ、それを日本語に翻訳する際に「心象」（あるいは「心像」）と翻訳したのである。
これは、単なる客観的な視覚情報（風景）とは異なり、個人の主観的な経験、記憶、およびその時々の感情が色濃く反映されている点が特徴である。 自然科学的に言えば"同一の風景"だとされても、心理的な要因が加わることにより、個人の "心のプリズム"を通すことで、心象風景は千差万別な様相を呈することとなる。心理学の観点からは、現実に目の前にある風景が個人の幼年期の記憶（原風景）と一体化し、過去の出来事や感情を呼び起こすメカニズムとも関連付けられている。
神話、文学、美術作品における表現 文学や芸術の分野においては、登場人物や作者の心理状態、感情の動きを視覚的に表現する手法として（かなり古くから）広く用いられている。 そもそも「人間の内面（感情・心理・"魂の状態"）を、作品中に登場させる風景や視覚的なイメージに投影して（託して）描写する」という手法は人類の文学の歴史そのものと言っても過言ではない。
さらに言うと、それ以前に、ギリシア神話などの神話に登場する光景は、人類の抱いた心象である。 20世紀の心理学者C・G・ユングや、神話学者のジョゼフ・キャンベルらは、「神話とは、人類が共同で持っている無意識（普遍的無意識）の心象が、物語の形をとって現れたもの」であると指摘した。
神話における例 たとえばギリシャ神話に登場する迷宮（ラビリンス）は、単なる物理的なラビリンスを表しているのではなく、人間の「割り切れない複雑な内面（無意識の闇）」そのものを表しており、その奥に潜む怪物として登場するミノタウルスは、「自分自身の中にある制御不能な衝動や恐怖」の心象（自分のうちにある制御不能な衝動や恐怖を怪物の姿にして表現したもの）である。
文学における例 たとえば紀元前2000年紀（今から約4000年前）に、粘土板に刻まれて書かれた『ギルガメッシュ叙事詩』は、「古代文学における金字塔」と評価されている作品であるが、この作品にも、極めて鮮烈でかつ現代人の心にも深く突き刺さる心象風景が描かれている。この作品に登場する風景は、主人公ギルガメシュの心の状態を表したものであり、心の"鏡"とも言える状態になっている。たとえば、物語の前半、ギルガメシュは親友エンキドゥと共に、怪物フンババが守る「杉の森」へ遠征する。この「杉の森」は、「レバノン杉が鬱蒼と生い茂る、人間が足を踏み入れたことのない暗く広大な場所」として描かれるが、この森は野望の対象（「自己顕示欲」や「死を超えて名を残したいという野望」の対象）であると同時に、人間の心の奥底にある「未知の無意識の領域」の象徴にもなっている。ギルガメシュが森を切り開き怪物を倒すプロセスは、未熟な自我が自然（あるいは自らの野生）を征服しようとする心理的葛藤を"風景化"したものと言える。物語の転換点では、唯一無二の親友エンキドゥが病死してしまう。激しいショックを受けたギルガメシュは、王としての栄華を捨て、獣の皮を身にまとって"荒野"（野原）へと彷徨い出る。
ギルガメシュが彷徨う「果てしない荒野」は、現実の地理的な場所である以上に、ギルガメシュの「圧倒的な孤独」と「虚無感」の心象風景である。昨日まで都市（作品中では"秩序"の象徴でもある）の王だった彼が、遮るもののない荒涼とした空間を一人で彷徨う姿は、親友を失い、自らの死の恐怖に直面して「心が完全に荒廃してしまった状態」を見事に視覚化している。 たとえば紀元前8世紀頃に書かれた、ホメロスの『オデュッセイア』には、主人公オデュッセウスが故郷に帰れず、魔女カリュプソの島で立ち尽くす場面が描かれるが、彼が見つめる「荒涼とした、実りのない、暗い色の海（葡萄酒色の海）」は、単なる地理的・物理的な海ではなく、彼の「絶望」「虚無感」「引き裂かれるような郷愁」という心象の象徴である。 紀元前1世紀ころに書かれたウェルギリウスの『アエネーイス』では、女王ディードーが主人公アエネーアスに捨てられ狂気に陥っていく場面があり、そこでは彼女の目に「夜の静寂」や「不気味に鳴くフクロウ」が見え、「夢の中で独りで、果てしない荒野を歩き続ける」光景が描かれ、これは死の予感や孤独を表す心象風景である。 14世紀に書かれたダンテの『神曲』では、作品の冒頭で、精神的迷いに落ちたダンテは「暗い森（Selva oscura）」に迷い込む。この森は現実のどこかの森ではなく、彼が感じている「罪」「道徳的な迷い」「精神の危機」を風景化したものである。その後に続く「地獄」「煉獄」「天国」の全構造が、人間の魂の階層、階梯（心の状態）を視覚的な風景に作り上げた、壮大な『Imago（イメージ）』である。ダンテの『神曲』は、中世ヨーロッパにおける心象風景的文学の最高峰と言うこともできる。 なお、中世ヨーロッパの文学（特に12〜14世紀の文学）では、キリスト教的な信仰や、騎士道精神、宮廷愛といった「目に見えない抽象概念」を伝えるために、アレゴリー（寓意、寓喩）」という手法を使い、"心"（心の状態）を ひとつひとつ風景に翻訳して描く手法が大流行し主流になった。ギヨーム・ド・ロリスの『薔薇物語』（13世紀）は、青年が「愛」を手に入れるまでの心理的葛藤を描いた文学作品であり、当時の宮廷人の間では "必読書" とされた作品だが、この作品では すべてが風景と登場人物（の姿をした感情）で表現される。青年は "美しい庭園" に入り、澄んだ「ナルキッソスの泉」を覗き込み、そこに映る "薔薇の蕾"（愛する女性の象徴）に魅了される。この "庭園"という心象全体が、"恋に落ちた若者の心理空間"の心象風景である。 日本では、たとえば宮沢賢治は、自身の作品（詩）を客観的な記述ではなく「心象スケッチ（イメージを写し取ったもの）」と称し、自己の心に映る像を言葉に定着させようと試みた。 また、大正・昭和期の小説家である牧野信一には、そのものズバリ『心象風景』と題した短編小説が存在する。
美術作品、映像作品での例 （日本の美術の例では）東山魁夷も初期は心象風景を好んで描いた。 （現代の映像作品では）作中の背景や光、色彩、天候の演出をキャラクターの心境と直結させる手法（例：悲しみの場面で背景を青みがかった色調にしたり雨を降らせるなど）が「心象表現」として多用される。
臨床心理学・精神医学 心理療法における芸術療法（表現療法）の領域では、クライエントの心象風景（Image。心の中にある像。心像）を、第三者も見ることができる具体的な形にさせること（視覚化、具象物化）で、治療者が、クライアントの内面にある葛藤や心理的状態を把握し、ケアのためのヒントや足がかりとする手法もある。たとえば次の方法である。 箱庭療法 ─ 砂の入った箱の中にミニチュアを配置させ、自律的に心象風景を構成させることで、心理的な変容や自己治癒を促す技法である。箱庭療法は20世紀なかばにはすでに使われるようになっていた。 風景構成法：中井久夫（1934年 - 2022年）によって（1970年前後に）創始された絵画療法。治療者が画用紙に描いた「枠」の中に、クライエントが指示された順序（川、山、田、道など）で風景を描き込んでいくことで、言語化できないその時点での心象風景（＝心理状態）を統合的な空間として表現させる。
景観工学・地理学 地理学や環境心理学においては、人間が地域空間に対して抱く「認知された風景」の調査に用いられる、と1990年代の論文で指摘された。個人が少年期・青年期を含む自己形成期に体験した景観は、感情を伴う心象風景として記憶に定着し、成人後の景観評価の価値観に多大な影響を与えることが指摘されている。
2019年の学生による論文での指摘にすぎないが、河川整備や地域再生の分野では、住民が頭の中で思い描く理想の川の姿を「里川の心象風景」として抽出し、人と自然が調和した環境づくりのモデルケースとして役立てる研究も行われている、という。
なお、風景に関連する心象について都市の場合には「都市像」という観念があり、これは都市の姿形をいうもののほか、人々が都市についてイメージする様、また理想都市像など望ましくあるべき都市の将来像をあらわしている。
ランドスケープ関連概念 都市像（シティ・イメージ）：風景に関連する概念として、都市工学や地理学の分野では、人々が頭の中で都市に対して抱くイメージや将来あるべき理想の姿を指す言葉として用いられる。
心象をテーマにした芸術家 そもそも、心象（心象風景）を描くことで登場人物の心理を描くという手法は、人類の文学の歴史そのものと言っても過言ではないので、その手法を用いた作家は挙げるときりがない。
"神話の語り部（語り手）"は、名も知れぬ人々だが、心象の巧みな使い手だったとも言える。
作家 ホメロス ウェルギリウス ダンテ ─ 中世ヨーロッパにおける心象風景的文学の最高峰と言える作品を書いた作家 ギヨーム・ド・ロリス 宮沢賢治（「心象スケッチ」と呼称）
画家 東山魁夷（画家、著述家）
脚注 注
出典
関連項目 イメージ 表象 象徴 形而上絵画 心理学 深層心理学 記憶 ピエール・ジャネ 既視感 原風景 宮沢賢治
カテゴリ:風景