パラディオン（, , ）とは、ギリシア神話やローマ神話において、都市の安全を守るとされた非常に古い像である。ラテン語ではパラディウム。ギリシア神話では特にオデュッセウスとディオメーデースがトロイアーの城塞から盗んだアテーナーのを指す。この像は後にアイネイアースがローマとなる地に持ち去った。ローマに関わる伝説は、ウェルギリウスの叙事詩『アエネーイス』や他の作品と関連している。
トロイアーのパラディオン 起源 トロイアーのパラディオンはトリートーンの娘パラスの木像とされている。パラスは古代ギリシアではアテーナー（ローマ神話のミネルウァ）によると比定されるが、本来の神話では別人である。アポロドーロスによれば、この像はイーリオス（トロイアー）の建設者イーロスが城壁を築いたばかりの頃オウィディウス『祭暦』6巻419行。、イーロスがゼウスに祈りを捧げると、それに応えて天空から落ちてきたというアポロドーロス、3巻12・3。。
アポロドーロスの別の伝承によれば、この像はアテーナーがパラスを殺してしまった自責の念から、彼女の姿を刻んで作ったとされている。ダルダノスの母エーレクトラーがゼウスに犯されそうになったとき、パラディオンのもとに逃れた。そのときゼウスは、パラディオンをアーテーとともにトロイアーに落としたとされる。
RuckとStaplesは「アテーナーの最古の守護像であり…不思議な発見物であり、女神が擬人化され人間のような外見が与えられるようになる以前は、顔のない柱が地面に立っているだけだった」と記しているCarl Ruck and Danny Staples, The World of Classical Myth。
トロイアーへの到着の経緯 パラディオンがトロイアーに出現した話は都市の創設神話の一部として紀元前7世紀以降ギリシア人が様々に参照している。アトラースの娘エーレクトラーは、トロイアー王家の祖先ダルダノスとサモトラケー島の秘教の租イーアシオーンの母であり、そのためパラディオンとサモトラケー島の秘教とが結び付けられているアポロドーロス、3巻12・1-3。。ゼウスがエーレクトラーと交わった際に像をイーリオスの方に投げたという説や、エーレクトラー自身が像を持ち去り、ダルダノスに与えたとする説などがあるエウリーピデース『フェニキアの女たち』1136行への古註。。イーリオスの王イーロスは火事になった神殿でその像を守ろうとしてそれに触り、盲目になったDercyllus, Foundations of Cities, book i, noted by Pseudo-Plutarch Parallel Stories, "Ilus and Anytus".。
盗難 thumb|190px|left|オデュッセウスとディオメーデースがパラディオンを盗む場面を描いたアプーリア赤絵式オイコノエ。前360年から前350年頃。レッジョ・ディ・カラブリア出土。 トロイア戦争時、トロイアーにおけるパラディオンの重要性はプリアモスの息子で予言者のヘレノスからギリシア人たちに明かされていたと言われている。パリスの死後ヘレノスはトロイアーを去るが、オデュッセウスに捕まった。ギリシア人たちはこの予言者から何とかしてトロイアーの弱点を聞き出した。そして、パラディオンがトロイアーの城壁内にある間はトロイアーは決して陥落しないということを知ったアポロドーロス、摘要（E）5・9‐10。。そこで、この像を盗み出すという重要な使命がオデュッセウスとディオメーデースに与えられた。オデュッセウスはディオメーデースを待たせておき、物乞いに変装して夜のトロイアーに潜入した。そこでヘレネーがオデュッセウスに気づき、パラディオンの在り処を教えた。これによりオデュッセウスはパラディオンの盗み出しに成功し、多数のトロイアー兵を殺したのち、ディオメーデースと帰還したアポロドーロス、摘要（E）5・13。。
その後、ギリシア側のトロイアの木馬という奇策でトロイアーは陥落することになった。ウェルギリウスの叙事詩『アエネーイス』の中でシノーンがプリアモスに語った話によると、オデュッセウスとディオメーデースはアテーナーの神殿の護衛を殺し、「血に濡れた手で」パラディオンを盗み出したがウェルギリウス『アエネーイス』2巻164行-168行。、血の穢れによってアテーナーが怒ったため、パラディオンは燃え輝きながら宙に浮かび上がった。そのため、ギリシア人は女神の怒りを解くために巨大な馬の像を建造し、一時的に退却しなければならなかったというウェルギリウス『アエネーイス』2巻169行-194行。。しかしそのシノーンの言葉こそは、武将たちが乗り込んだ木馬をトロイアー人が戦利品として大事に扱い、イーリオス城内に運び入れせるための策略であった。
一説によれば、パラディオンを実際に手に取ったのはディオメーデースと言われている。彼はオデュッセウスの肩から城壁を登ってトロイアーに侵入し、1人でパラディオンを盗み出して船まで運んだ高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.193a。。パラディオンを手にしたディオメーデースを描いた像や絵がいくつかある。あるいはディオメーデースとオデュッセウスはトロイアーの秘密の通路を抜け、城塞に侵入した。
叙事詩環の『小イーリアス』によれば、船に向かう途中でオデュッセウスはディオメーデースを殺してパラディオンと手柄を独り占めしようと企んだ。オデュッセウスはディオメーデースを背中から切ろうと剣を振りかざした。ディオメーデースは剣が月光を反射したきらめきを感じ、危険を察知した。彼はオデュッセウスの剣を奪い、縛り上げ、剣の平らな部分で打ち付けて、前を歩かせた。この故事からギリシアでは強制されて行動することを "Diomedes' necessity" と呼ぶ。この様子はフランスの彫刻家ピエール＝ジュール・カヴァリエが1842年に彫像で描写している。その像はパラディオンを持ったディオメーデースが肩越しに背後に顔を向けている姿を描いたものであり、オデュッセウスは登場していない。オデュッセウスはトロイアー攻略に必要だったため、ディオメーデースは彼を罰することを控えた。
ディオメーデースはトロイアーを離れる際にパラディオンも携行した。一説によれば、彼はそれをイタリアに持ち込んだ。別の説によれば、帰路の途中で盗まれたという。
ローマへの到着 その後のトロイアーのパラディオンの行方については様々な説があり、アテーナイパウサニアース、1巻28・9。、アルゴスパウサニアース、2巻23・5。、スパルタといったギリシア国内説や、イタリアのローマという説もある。ローマ説は、アイネイアースが持ち込んだという説（この場合、ディオメーデースが盗んだのは偽物とする）とディオメーデース自身が引き渡したとする説に分かれる。パラディオンと言い伝えられた像がフォルム・ローマーヌムのウェスタ神殿に安置されていた。
その後、コーンスタンティーヌス1世がパラディオンをローマからコーンスタンティーノポリスに移し、フォルム内のの下に埋めたと噂されたAveril Cameron, The Later Roman Empire, 170.。そのような噂はローマの没落を説明するもので、コーンスタンティーヌス1世の治世（首都移転）を正当化するものだといえる。
大プリーニウス (N'H, VII, XLV) によれば、メテッルスはウェスタ神殿が火事になったときパラディオンを救い出そうとして盲目になったという。この故事はオウィディウスやオウィディウス『祭暦』6巻437行-444行。ウァレリウス・マクシムスもほのめかしているB. i. c. 4。
他の文化でパラディオンと対比されるもの - ウガリット神話の女神アーシラトに関わる聖なる木または柱。 アンキーレ - 神盾。ローマのパラディオン。 ホデゲトリアの聖母（古代の聖母子像） - 東ローマ帝国のコンスタンティノープルの守護者。包囲攻撃された際には都市の外側に向かって掲げられた。オスマン帝国軍に攻められ1453年に陥落した際、略奪され失われた。 エメラルド仏 - タイ王国にとってのパラディオンのようなもの。
脚注
参考文献 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年） ウェルギリウス『アエネーイス』岡道男・高橋宏幸訳、京都大学学術出版会（2001年） オウィディウス『祭暦』高橋宏幸、国文社（1994年） パウサニアス『ギリシア記』飯尾都人訳、龍溪書舎（1991年） 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年） The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion. s.v. "Palladium"
関連項目 アエネーイス アテーナー
外部リンク
Perseus Digital Library, Palla'dium Diomedes with the Palladium