ジョチ（ Jöči、現代モンゴル語：、生没年：1182年/1184年? - 1225年頃）は、モンゴル帝国の創始者チンギス・カンの長男で、ジョチ・ウルスの始祖。ペルシア語由来のジュチ、ジュウチとも表記される。漢字史料では主に朮赤、アラビア語・ペルシア語史料では主にجوچى خان jūchī khān（ジューチー・ハーン）と綴られる。
誕生する以前に母ボルテがメルキト族の捕虜となったことから、その出自は疑惑を呼んだ。数々の遠征において参戦あるいは指揮を務め、モンゴル帝国の勢力拡大や防衛に貢献した。ホラズム遠征では主要な司令官として北方の都市や部族を征服した。しかしこの遠征を経て弟たちや父との関係が悪化し、その軋轢はついに解消されなかった。
生涯 生まれ ジョチの母ボルテは、アルグン川南部の大興安嶺山脈に沿って居住するコンギラト族の出身である。10歳の時、ボルテはモンゴル部の首長イェスゲイ・バアトルの子テムジン（チンギス・カン）と婚約した。その7年後（1178年頃）、テムジンは過酷な青年期を生き延び、両者は結婚した。1179年または1180年、二人の間に初子のコジン・ベキが生まれた。
盟友であるジャダラン氏族のジャムカや、父の旧友であるケレイト部族のトオリル（オン・カン）といった、草原において名のある首長たちと盟約を結んだテムジンは、彼自身のカリスマの助けもあり、支持者を集め力を有するようになった。テムジンの台頭が知れ渡ると、そのことはただちに北西部のメルキト族の注意を引いた。かつてイェスゲイはテムジンの母ホエルンを奪って結婚したために、メルキト族との間で抗争が生じていた。メルキト族はイェスゲイの後継者に対する報復を決めた。テムジンの陣営は襲撃を受け、彼の家族の多くはからくも逃れることができたが、ボルテは捕らえられた。
後に続く出来事は、もたらされる影響の重大さにより、テムジンの物語の中でもとりわけ物議を醸すものとなった。当代の著者たちの多くはこの出来事への言及を避けた。一方、言及のある二つの文献（13世紀半ばの史書『元朝秘史』、14世紀のペルシアの歴史家ラシード・アッディーンの『集史』）は記述が矛盾している上、どちらの説も問題を孕んでいる。
『元朝秘史』によれば、ボルテは牛車に隠されていたところを見つかり、に妻合せられた。彼はホエルンの本来の嫁ぎ先であるチレドゥの弟だった。翻ってテムジンは、オン・カンやその弟ジャカ・ガンボ、そしてジャムカの助けを得て、ボルテを救うべく相当の軍勢を集めていた。ジャムカの指揮のもと、連合軍は遠征を行ってメルキト族を破り、大量の戦利品を得た。妊娠後期に入っていたボルテはジャムカの宿営地で出産したが、彼女はメルキト族のもとに9か月近くもの間身を置いていたため、ジョチの父が誰であるかは疑わしいものだった。で「客」を表す彼の名前には、この経緯が反映されていると言われる。
一方『集史』によれば、ボルテはメルキト族にさらわれる時点ですでに妊娠していた。彼女はオン・カンのもとに捕虜として送られたものの、彼とイェスゲイとの旧縁により丁重に扱われ、ジャライル部のサバを付き人としてテムジンのもとへ返還されたが、その途中に突然ジョチが生まれた。このことから、「思いがけない客」を意味する「ジョチ」と名付けられたという。しかしラシードは、ジョチは弟のチャガタイ、オゴデイとは絶えず対立していたが末弟トルイとの関係は良好だったと伝えながら、トルイはジョチを「嘲ることなく、嫡子だと見なしていた」とも述べている。によれば、『集史』では唯一この箇所において非嫡出の疑いが表明されている。
いずれにしてもジョチの出生にまつわる噂が存在し、彼を生涯にわたって悩ませたという。テムジンは常にジョチを実子として扱い、目をかけていたが、次男のチャガタイのような実の兄弟も含め、ジョチの父系を疑わしいものとして声を上げる者がいた。成長したジョチは常に父に同行し、順境においても逆境においても父のことを支えた。
婚姻
1202年、テムジンはジョチにトオリルの娘チャウル・ベキを、トオリルの孫トス・ブカに自身の娘コジン・ベキを娶らせようとした。婚姻は同盟を結ぶ根源的な手立てであるため、婚約者の選択は政治的になされた。また当時、メルキトはナイマンと、モンゴルはケレイトとそれぞれ結び、さらにケレイトはナイマンと対立していた。しかしこの縁談はケレイトから侮辱と受け止められ、両者の間に不和を生じさせることになった。
1203年、テムジン・カンはケレイトを滅ぼすと、ジャカ・ガンボの長女イバカ・ベキを自ら娶り、次女のベクトゥトミシュ・フジンをジョチに、三女のソルコクタニ・ベキを自身の四男トルイに娶らせた。ベクトゥトミシュとソルコクタニの姉妹関係は、後の時代においてジョチ家とトルイ家の間に見られた協力関係の一因だと考えられる。
宇野伸浩は、オン・カンの娘であるチャウル・ベキとの縁談が計画されたこと、1208年以前にはモンゴルにとって重要な姻族であるコンギラト部のオキ・フジンを娶っていることなどを踏まえ、「チンギス・カン家にとって重要な姻戚関係の担い手として常にジョチが選ばれていた」ことを指摘し、少なくとも「ジョチがその血筋を疑われ他の兄弟より低く見られていたとは考えにくい」と述べている。
ジョチの長男オルダと次男バトゥは、それぞれサルタク・カトゥンとオキ・フジンを母に持つ。どちらもコンギラト部の出身であり、後者はノヤンの娘でもある。しかし、この二人とベクトゥトミシュのいずれも、もう一人の著名な子であるベルケの母ではない。その他11名の子の名が知られているが、ベルケを除いて彼らの記録が乏しいことには、その母たちの序列の低さが影響しているという。彼らの子孫は、ジョチ家の血筋であることを利用することで支配の正統化を図った。このような人物として、シバン裔のヒズルや、ジョチの末子トカ・テムルの子孫であるトクタミシュが挙げられる。
ジョチ・ウルスの成立
1206年、モンゴルの諸部族を統一したテムジンは、クリルタイと呼ばれる大規模な集会を開き、そこで「チンギス・カン」として称えられた。そして大モンゴル国（イェケ・モンゴル・ウルス）を建国した。慣習として、長子であるジョチの所領は本国から最も遠い地域に据えられた。当初の分封では、南シベリアとアルタイ山脈の間に位置するイルティシュ川流域と、『集史』によれば4個の千人隊がジョチの所領（ウルス）として与えられた。ジョチのオルドは主にイルティシュ川のほとりに置かれたという。また最終的なジョチの所領は、モンゴル帝国の最西端の地域およびそのさらに西の方向、「タタル馬の蹄が至った限りまで」だった。これにはイルティシュ川流域に加え、シル川流域、キプチャク草原の中心部にあたるヴォルガ・地方、ホラズム北部、そして将来的に征服されるであろう土地も含まれていた。
この分封はジョチが領土を拡大することを期待して行われた。父から右翼軍を任されたジョチは、1207年、アンガラ川とイルティシュ川の間に位置する、その辺縁部に住む部族連合である「森の民（ホイン・イルゲン）」に対して遠征を行った。ジョチはオイラト族の指導者クドカ・ベキの案内を受けて、バイカル湖方面のブリヤト、バルグト、エニセイ川上流域のトゥバ、同川下流域のエニセイ・キルギズなどといった「森の民」の居地へ赴き、これらの部族を投降させた。『秘史』によれば、チンギス・カンはクドカ・ベキがいち早く従ったことを称え、その二人の息子に自身の娘とジョチの娘を娶せた。またジョチが損害なく平和裏に「森の民」を従属させたことを賞賛し、降伏したオイラト族や他の諸部族を与えた。シベリアを所領として得たジョチは、この地域における穀物や毛皮の交易、金鉱山をも掌握した。ジョチ・ウルスはこの一連の経緯をもって成立したとされる。
クドカ・ベキはさらに、メルキト族の指導者トクトア・ベキやナイマン族の指導者クチュルクの居場所をも教えた。1208年終盤または1209年初頭のイルティシュ川の戦いで、モンゴル軍は結集したメルキト・ナイマンの軍勢を撃破した。トクトア・ベキは戦死し、クチュルクはカラ・キタイ（西遼）に逃れた。逃げ延びたメルキト族はまずウイグルに向かったが、ウイグルはモンゴル帝国に与したので、ウラル川・ヴォルガ川間に分布するキプチャク族の、東部の一派であるカンクリ族の地へ身を寄せた。当地に居住する有力層のオルベルリ氏族が、クドゥらメルキト族の残党を匿った。
金朝遠征
1211年、チンギス・カンは金への遠征を開始し、ジョチ、チャガタイ、オゴデイ、トルイを伴った。この遠征において、ジョチ、チャガタイ、オゴデイは右翼軍（西部軍）を率いた。同年11月、モンゴル軍は現内モンゴルにある遠征軍本部から南下し、フフホトと大同の地域間にある諸城を攻めた後、太行山脈を越えて山西地方へと進軍し、1213年秋には掠奪と破壊を行った。1216年に至った時点で金は降伏する寸前だったため、チンギス・カンはムカリに平定を任せて本国へ帰還した。この時の功績により、ジョチは平陽一帯を投下領として与えられ、以後平陽路は代々ジョチ家の領地として受け継がれた。後年モンケに提出された郝経の覚書によれば、中国におけるジョチ家の分封地はひときわ広大だったが、それはジョチが宗室において最上位（年長者）であることに起因していた『郝文忠公陵川文集』巻32「河東罪言」. 中国哲学書電子化計画, 2026年9月21日閲覧, "平陽一道，隷拔都大王，又兼眞定、河間道內鼓城等五處，以屬籍最尊，故分土獨大，戶數特多。"。
メルキト族の絶滅
1216年春、クドゥなどのトクトアの子らがアルタイ山中に兵力を集結させていることを知ったチンギス・カンは、スブタイ（「四狗」の一人）とトクチャルに命じて討伐に向かわせた。ジョチは指揮官として、1217年または1218年、ジャム川での戦闘によりメルキト族の残党勢力を殲滅した。トクトアの末子クルトガンはキプチャク草原まで逃れたが、ジョチの追撃を受けてついに捕虜となった。メルキト族を匿っていた当地のキプチャク族もまた撃破された。『集史』によれば、ジョチはクルトガンの巧みな弓の技術を気に入り、チンギス・カンに助命を願い出た。しかしチンギス・カンは、「私はこれらの地域や軍勢、部族の全てをお前のために収めてきた」という主張のもと、我々を長きにわたり苛んできた「国家の敵」たるメルキト族を生かす理由がないと強く拒絶したため、ジョチはクルトガンを処刑した。
キルギズ族の鎮圧 1216年、一度はモンゴルに服属したトゥマト族の首長タイトウル・ソカルが、華北に赴いていたチンギス・カンの不在に乗じて反旗を翻した。そこでチンギス・カンは、翌1217年にはスブタイ率いる軍団をケム川（エニセイ川上流）・間にいたメルキト部の下に、ボロクル（「四駿」の一人）とドルベイ・ドクシン率いる軍団をトゥマト族の下に、そして1218年にジェベ（「四狗」の一人）率いる軍団を天山山脈のナイマン部＝カラ・キタイのクチュルクの下へ、それぞれ派遣した。このうち、ジェベとスブタイは順調に敵軍を討伐したが、ボロクルは戦死した。
チンギス・カンはトゥマト族を征服すべく、その隣族であるキルギズ族に対して出兵を要求したが、拒否して叛乱を起こしたため、1218年よりジョチに一軍を率いさせ、その鎮圧を命じた。トゥマト族はドルベイ・ドクシンによって制圧された。キルギズ族の離反を皮切りに、「森の民」による大規模な叛乱もまた生じていたが、これらの叛乱に対する遠征において、モンゴル軍は草原以外の不慣れな地形で戦うことになった。ジョチは凍結したセレンガ川・エニセイ川を渡ってキルギズ族や「森の民」の諸部族の叛乱を平定し、服属させた。そして1219年の早春までにカラ・クムの方面へと西進した。
カラ・クムの戦い
ジョチ、スブタイの軍勢は、敗走してキプチャク草原東部まで逃れたメルキト族の残党を追撃した際、期せずしてホラズム・シャー朝の支配圏にまで入った。これを察知したホラズム・シャー朝のスルターン・アラーウッディーン・ムハンマドが出撃してまで至り、両軍はの地で激突することになった。戦利品を得て帰投中のジョチは使者を送り、チンギス・カンからの戦闘命令もないため戦闘は避けたいという旨を申し入れ、戦利品の譲与すら提案したが、聞き入れられなかった。結果として、スルターン・ムハンマド自らが率いる精鋭軍は、それよりも数の劣る一部隊に過ぎないモンゴル軍に追い込まれたものの、息子ジャラールッディーン・メングベルディーの助けもあり、勝敗はつかなかった。モンゴル軍は火を焚いて偽装すると、闇に紛れて撤退した。この戦いにおけるモンゴル軍の損失は、ホラズム軍と比較してはるかに少なかった。
モンゴルのホラズム侵攻において、スルターン・ムハンマドは一度も親征を行うことなく、オアシス都市に籠城しての防戦を徹底させたが、この戦略方針には、カラ・クムの戦いでの手痛い失敗が多大な影響を与えたという指摘がある。また、チンギス・カンはこの戦闘に関する情報を通じて、ホラズムの力量を比較的弱いものと判断し、出撃へと踏み切った。
ホラズム遠征
1218年にモンゴルの隊商がオトラルの長官イナルチュクに殺害され、それに引き続く外交交渉も不首尾に終わったことを名目として、1219年、チンギス・カンはホラズム・シャー朝への遠征を開始し、同年の初夏には夏営地のイルティシュ川流域まで移動した。『秘史』によれば、チンギス・カンの妃の一人イェスイが、遠征に先立って後継者を定めるよう夫に求めた。チンギス・カンはジョチが非嫡出子かもしれないことを気に留めていなかったにもかかわらず、チャガタイはジョチが次のカンとなることに対し、「いかにして我々がメルキトの私生児のもとに支配され得るというのでしょうか」と強く抗議した。兄弟の間で乱闘騒ぎが起きた後、跡継ぎとしてのオゴデイの指名は父と両兄から支持を得たという。ただし、『秘史』のこの逸話は後世の挿入とも考えられている。
カラ・クムの戦いにおける戦況を鑑みて、モンゴル全軍の西進が始まった。1218年から1219年にかけてのジョチの活動は、ホラズム遠征におけるモンゴル軍の大規模な機動を可能にしていた。1219年秋、推定15万人のモンゴル軍がオトラルに進軍した。チンギス・カンはチャガタイとオゴデイにオトラルの包囲を任せると、トルイと共にキジルクム砂漠を横断し、ブハラを攻撃した。1220年3月までに両都市が陥落した。
一方、ジョチ軍は単独で中核的任務に当たっていた。ジョチはシル川の北方に住みホラズムに与するカンクリ、キプチャク両族の平定を任されていた。またシル川を下り、ホラズムの首都かつ中継貿易の拠点でもあるウルゲンチへと進軍するに従い、途上の諸都市も制圧することになったが、これらはチンギス・カンによってジョチの領地となることが約束されていた。
ジョチはジャンドに向かう際、近隣都市のスグナクに降伏を勧告すべくムスリムの商人ハサン・ハッジーを使いに出したが、当地の住民が「アッラーフ・アクバル」と叫びながら彼を殺害した。使節への尊重を欠く行為に対し、モンゴル軍は激しい報復を与えた。怒ったジョチは昼夜問わずの攻撃を命じた。モンゴル軍は一週間でスグナクを制圧し、住民を殺戮した。そしてハサンの息子をスグナクの代官（ダルガチ）に置くと、続けてウズケンド、バルジリグカント、アシュナースを攻略した。アシュナースで敵対した者のほとんどは戦死した。
抵抗した者に対するモンゴル軍の虐殺は、近辺の兵士や住民を恐怖に陥れた。ジョチがジャンドに近づくと、この国境地方の司令官クトルグ・カンは夜中、城を出てシル川を渡り、砂漠を経由してホラズム（ウルゲンチ）へ逃れた。このことを知ったジョチは、ジャンドにチン・テムルを派遣して、モンゴル軍に従いその行動を妨げないよう告げさせた。一部の敵対的な住民に対し、チン・テムルはスグナクでの顛末を語りながら、ジャンドの安全を保証すると約束した。もとよりジョチはジャンドを攻撃するのではなく、カラ・クムで休息を取ろうとしていたが、チン・テムルからの報告を聞くと、本来の意図を保留してジャンドへと向かった。1219年4月21日、ジャンドはあっさりと陥落し、以前チン・テムルを侮辱した者のみが処刑された。そしてモンゴル軍は9日間、住民を町から追い出して野外に晒すかたわら、城内で掠奪に専念した。ジョチはジャンドをウルゲンチ攻略の拠点として使用し、ブハラ人のアリー・ホージャをジャンドおよびその周辺地域の代官（シャフナ）に任命した。
シル川流域は制圧された。アラル海に近いの攻略も抵抗なく完了したジョチは、カラ・クムとの境域にいるトルクメン人で構成した軍勢をホラズム方面へと向かわせた。この際に派遣されたタイナル・ノヤンは、トルクメン人部隊がモンゴルの将官を殺害して背いたため、その大部分を殺した。また、ホジェンドの司令官ティムール・マリクが舟でシル川を下り、バルジリグカントとジャンドの近郊まで至った際、ジョチは川の両岸に部隊を置いてその進路を塞いだ。そして上陸したティムール・マリクを追い、その軍勢を壊滅させ、物資を全て奪った。1220年の終盤、ジョチはアラル海に沿って南西に進み、ウルゲンチへと向かった。同年3月にを完了したチャガタイとオゴデイは、サマルカンド攻略のため父のもとに参じ、それからジョチと合流した。
でジョチが果たした役割については矛盾する複数の説が存在する。確かなのは、包囲が4か月から7か月の長期間にわたったこと、そして戦闘が熾烈なものになったということである。入念な準備と度重なる降伏勧告は、むしろ主君に見捨てられ孤立した住民の反発を呼んだかのようだった。によれば「賢明な」住民はジョチの勧告に応じるべきだと考え、すでに行方をくらましたスルターン・ムハンマド自身も住民に対して降伏を勧めていたが、守備隊や一部の住民は頑なに抗戦を訴えた。アム川の橋を奪取するためにモンゴル軍が攻撃に向かわせた3000の兵は戦死した。ジョチとチャガタイとの間に不和が生じていた上、この成功によってホラズム軍の士気が上がったため、包囲は長引き、モンゴル軍の損害も拡大した。結果として、モンゴル軍は家屋ごとの激しい市街戦へと持ち込んだ。都市の大部分は、モンゴル軍によるナフサの散布と燃焼や、アム川の堤防の破壊で生じた洪水により壊滅した。ホラズムのムフタスィブがジョチに慈悲を乞うたものの、彼ももはや顧みることはできなかった。
1221年4月、ウルゲンチは陥落した。そして定例通り、住民は城外に出され、分類が行われた。工芸家と職人はモンゴル高原に送られ、それ以外の男やモンゴル高原行きを拒否した者は殺された。婦女子は奴隷にされた。ジョチは、チン・テムルをホラズムの代官（バスカク）に任じた。
この包囲戦において、ジョチとチャガタイは戦いの進行をめぐって争ったとされる。豊かな都市であるウルゲンチを自らが領するものとして認識していたジョチは、不要な被害をもたらすことを嫌った。ナサウィーが伝えるには、ジョチはウルゲンチに降伏を呼びかける際、都市を傷つけないために自軍がそれに対して害をなさないよう行動している旨を伝え、保護の意思を示した。ジョチはモンゴル軍の慣例に反して、近隣の農村地域に損害を与えることも控えていた。しかしチャガタイにそのような躊躇はなく、城市の破壊を主張したという。『集史』では、チンギス・カンがこの兄弟間の対立を知って怒り、オゴデイに包囲軍の指揮を取るよう命じたところ、彼は両兄を和解させ、軍の規律は取り戻されたと伝えられる。
父との軋轢
ホラズム遠征の後、ジョチはチンギス・カンの寵愛を失い、継承者の座から遠のいたという。その正確な理由は明らかではない。チャガタイとオゴデイは南方のアフガニスタンに向かい、抵抗するジャラールッディーンを追うチンギス・カンと合流した。ジョチはひとり彼らと別れてシル川の北方へ移動した。チュイ川西部からおそらくヤイク川東部までに広がる、アラル海北部の草原地帯においてジョチはカンクリ族を従えていったというが、『集史』では自領で狩りに勤しんでいたとされる。
1223年頃の春、シル川のほとりでクリルタイが開かれた。『世界征服者の歴史』によれば、チンギス・カンはそれより以前の冬の時点でジョチに使者を送り、狩りに参じるよう招いていた。その後、チンギス・カンがクラン・バシに滞在していた夏の頃になってから、ジョチはおびただしい数の野生ロバに加え、1000頭の芦毛の馬をキプチャク草原から駆り立てて来ると、贈り物として献上した。ティモシー・メイは、ジョチは自らの所領から遠く離れた地点まで巻狩（ネルゲ）を遂行してみせることで、カンクリ族などが住まう草原にもはや敵性がないことを示したと述べている。そして同年秋または翌年の1224年初頭、ヴォルガ・ブルガールから撤退したスブタイは、キプチャク草原に駐屯していたジョチ軍との合流後、チンギス・カンのもとに引き上げた。
1224年夏までに、チンギス・カンの遠征軍はイルティシュ川流域まで帰還した。ジョチは病によって同行できないお詫びに、たくさんの獲物を贈り届けたという。彼が自身の所領から動く気配はなかった。ジョチは以前より、「ブルガール、バシキール、ルーシ、チェルケス、キプチャク草原、その他の諸国」といった、カスピ海および黒海の北方地域の征服を聖旨（ジャルリグ）によって命じられていたが、それを辞したため、父の不興を買った。チンギス・カンは、「心づもりがなんであれ私はあの者をヤサにかける」、あるいは「顔も見ることなく私はあの者を処刑する」と言ったという。チンギス・カンはその後もモンゴルへ来会するよう何度も命じたが、そのたびにジョチは体調が優れないとして、父の召喚を断ることに対して許しを乞うた。
死去 ある時、ジョチの所領を通りがかったマングト部の者に彼の容態を聞くと、「病気については何も存じません、彼は山で狩りに励んでいました」と答えたため、ついに激怒したチンギス・カンはジョチを討伐することを決めた。長子の不服従は父に背いてその言いつけを蔑ろにしているからであり、狂気の沙汰だと彼は捉えた。そしてチャガタイ、オゴデイの部隊を先行させ、自らもそれに続こうとしていたとき、ジョチが亡くなったという知らせが届いた。チンギス・カンはこの訃報に深く嘆き悲しんだ。ジョチが狩りをしていたというのは別人と取り違えての誤報であり、彼自身は病に臥していたので狩場にはいなかった。チンギス・カンは誤報を伝えた者を捕らえて処刑しようとしたが、その人物は見つからなかった。ジョチの没年は主に1225年または1227年（2月）と推定される。
13世紀半ばの史書『ナースィル史話』は、キプチャク草原に強い愛着を抱いたジョチが、数多くの国や人を滅ぼしたチンギス・カンに叛意を示し、狩りの際に父を殺害してアラーウッディーン・ムハンマドと同盟を結ぼうと考えたものの、そのことがチャガタイの報告によって発覚した結果、チンギス・カンがジョチを毒殺したと伝える。同盟のくだりはおそらく、著者であるの希望的観測の域を出ないものの、ジョチとチンギス・カンとの間に何らかの悪感情が生じていたことが認められる。またヒヴァ・ハン国で編纂された16世紀半ばの史書『チンギズ・ナーマ』は、ジョチはキプチャク草原のウルグ・タグ（カザフスタン中部、アラル海・イルティシュ川間の山）において狩猟をしていた際、鹿を追う最中に落馬して亡くなったと伝えている。
ジョチは死後、「国の主（ウルス・イディ）」という称号を得た。チンギス・カンの承認をもって次男のバトゥが後継者となり、父によって果たされなかった西征の任務をも受け継いだ。オルダはバトゥに次ぐ地位に就き、それ以外の兄弟たちはそれぞれ所領の一部を得た 。ジョチの子孫たちは次第に独立傾向を強め、ついには「金帳／黄金のオルド」として知られる「国」を形成した。
伝承 墓廟
カザフスタンのウルタウに位置する大規模な墓廟は、ジョチが葬られた場所であると伝えられてきた。1582年にアブドゥッラーフ2世が実施した遠征の記録から、との間にジョチのマザールが当時からすでに存在していたことがわかる。その地点は『チンギズ・ナーマ』や『王の栄誉の書』といった諸資料の記述とも符合するが、モンゴル帝国初期の君主の墓は秘匿されたため確証はない。放射性炭素年代測定によれば、この廟はジョチ・ウルスがイスラーム化して以降の14世紀頃に建てられ、始祖たるジョチを称揚するために、彼の後裔の墓所が関連づけられたものと見られる。この墓廟は現在に至るまで崇拝の対象となっている。
ジョチの死 ジョチの最期については、口頭伝承に依拠するところのある『チンギズ・ナーマ』にも見られるような、狩猟時の不慮の死とする異説が伝わっている。ジョチ・ウルスの始祖を仰ぐ系統に連なる伝承において、ジョチとチンギス・カンとの間に生じたと思しい不和に触れられることはない。
カザクの叙事器楽曲（）『アクサク・クラン』では、以下のような物語が歌われる。ジョチは野生ロバ（クラン）を狩ろうとして事故死する。ジョチが帰ってこないことを気にかけるチンギス・カンは、彼に関する悪い知らせを届けた者の口には溶かした鉛を流し込むという通達を出す。誰も真相を伝えられない中、ナイマン出身の吟唱詩人（）であるケトブガは、ドンブラ（または）を奏でてジョチの死を知らせる。真相を伝えたドンブラにチンギス・カンが鉛を流し入れさせたことで、ドンブラには響孔が空いたのだという。
また、著者不明の『テュルク諸族系譜』には以下のような伝承が記されている。皇子ジョチは狩猟中の事故によって死ぬが、チンギス・カンにとって最愛の子であるジョチの死を知らせた者は処罰するという命令が下されており、アミールたちは悩んでいた。この事態を打開するために大吟唱者（ウルグ・ジュルチ）が抜擢される。彼はチンギス・カンと詞歌（）をテュルク語で交わす中で、父王自らにジョチの死を語らせようとする。詩人の涙を見たチンギス・カンはついに真相を悟り、嘆く。
評価 の評によれば、ジョチは弓射と狩猟に秀でた人物で、戦場においては熟練した勇将だった。我が強い面もあるという。は、ジョチの指揮能力と外交能力を高く評価している。また、反モンゴルの立場にあるナサウィーが、被征服民に対して慈悲を示し穏当な措置を取ろうとしたジョチの姿勢に触れたことにも注意を促している。ジョン・アンドリュー・ボイルは、チンギス・カンから与えられた「森の民」という形での、家産としての人民の最初の所有者と捉えるにせよ、後に「黄金のオルド」へと発展する大ウルスの統治者と捉えるにせよ、「ウルス・イディ」という呼称はジョチを適切に表現していると述べている。杉山正明は、カラ・クムの戦いの経緯をもとに、ジョチがスルターン・ムハンマドを凌ぐ「しかるべき将才と軍略のもちぬしだった」と評価している。
同時代の歴史家であるジューズジャーニーは、ウルゲンチの住民に対して最終的に示した冷酷さを咎めるかたわら、ジョチについて「極めて精力的で、恐れを知らず、男らしく、勇武だった。その偉大さは彼の父が畏敬の念を抱くまでに及んだ」と述べた。バフリー・マムルーク朝のスルターンであるカラーウーンに仕えた歴史家が伝えるには、ジョチは、キプチャク草原に分布する諸部族の氏族・部族間の対立を操ることに長けていたという。また、清末民初の歴史家であり『蒙兀児史記』を著した屠寄は、明のが著した『』をもとに、ジョチは性急だが勇猛で戦いに長じていたと記し、また将軍たちから深く敬服されていた上、殺しを好まない性格だと評価した。
チンギス・カンからジョチに委ねられた役割の領域は狩猟だった。バル・ヘブラエウスによれば、ジョチは狩猟と追跡を管理した。ジュワイニーやマムルーク朝の知識人によれば、狩猟を指揮することはモンゴルの人間にとって大きな栄誉だったという。またアブル＝ガーズィーは、ジョチは交渉、祝賀の催し、狩猟の管理を担ったとも伝える。匈奴やテュルク系のハン国の時代より、遊牧社会において狩猟は軍事訓練の一環となっていたが、モンゴル帝国では国家の体制内における強固な制度として導入され、その社会的な重要性は戦争以上のものだった。狩りは単なる娯楽のみならず物資の配給や軍事演習も兼ねる競技であるため、狩猟時の違反行為は死罪に問われることもあった。