預流（よる、 ソーターパンナ, スローターパンナ, 、音写：須陀洹〈しゅだおん〉)とは、仏教において聖者の流れに入った者であり 、法（ダルマ）を聞いて三結を絶った者である。四向四果の最初の段階。
預流（sotāpanna）とは「流れ（sota）に入った者（āpanna）」という意味であり、八正道を川、涅槃をたどり着く広大な海として喩えたものである 。
預流果に達すると退転することなく、最大でも7回人間界と天界を往来するだけで悟りに達する。
預流果の前段階には、法随行（dhammānusārī; 随法行）と信随行（saddhānusārī; 随信行）の2つが七聖者の一つとして示されている。
原始仏教 原始仏教では、有身見（うしんけん）、戒禁取見（かいごんじゅけん）、疑の、三結を断じた者が得る位であった。
有身見 - 五蘊を我とみなす見解（diṭṭhi）が捨て去られる。 戒禁取見 - 何も考えず儀礼をこなしたり、単純な道徳に固執したり、神頼みによって清浄になるという考えの根絶。 疑 - 釈迦、釈迦の教え（ダルマ）、比丘の共同体（サンガ）、これら三宝への疑いが根絶される。
四預流支 四預流支とは、預流果に至るまでの4ステップのこと。キーターギリ経などに説かれる。
善士親近 (Sappurisa-Samseva) - 善き師匠に近づいて、敬い仕える。 正法聴聞 (Saddhamma-Savana) - 師の教えに耳を傾けて法を聞き、記憶する。 如理作意 (Yoniso-manasikāra) - 教わって記憶した、法の意義を考察して理解する。 法随法行 (Dhammānudhamma-ppaṭipatti) - 理解した教えを実践する。
部派仏教 倶舎論では、見道において見惑の八十八随眠（ずいめん）煩悩を断った者が得るとしている。
預流果 預流果に達すると、四悪趣に堕ちなくなり、六重罪を犯すことができなくなる 。
四悪趣（四悪道、四趣） 地獄界（Naraka） 畜生界（tiracchāna yoni） 阿修羅界（asura） 餓鬼界（pettivisaya） 六重罪 如来に怪我させること。 母親を殺すこと。 父親を殺すこと。 阿羅漢を殺すこと。 サンガを分裂させること。 決定邪見に陥ること。アージーヴィカ教など、因果法則を否定する邪見。
四預流果支 四預流果支とは、既に預流果に至っている者が備えている、4つの特徴のこと。
仏陀に対して完璧な信頼を具備している。 法に対して完璧な信頼を具備している。 僧伽に対して完璧な信頼を具備している。 聖者らが楽しんでいる、禅定に導く戒を具えている。
抜粋
脚注
関連項目 結 (仏教) 四向四果 煩悩