諸行往生（しょぎょうおうじょう）は日本の大乗仏教、特には浄土教系諸宗派においての概念。

概要 念仏以外の修行により往生するということである。これは法然の弟子である長西などによって説かれていた。

専修念仏と共に阿弥陀如来の救いを得るための2つの道として対比されている事柄である。諸行往生では仏教で説かれている多様な善行や修行を通じて功徳を積み、その功徳が阿弥陀如来の浄土への往生へと回向するとされる。六波羅蜜などの様々な功徳を積み、これらの功徳から自らが往生できるように回向するということから自力の要素が強い。

法然は『選択集』で道綽と懐感の説を上げた上で、極楽往生を念仏往生と諸行往生の2つに分類するが、そこでは念仏往生は必ず往生するが、諸行往生ならば往生する者は極めて少ないとする。

覚如の『口伝鈔』では、念仏往生は仏の本願であるが、諸行往生は仏の本願ではないとされる。諸行往生として臨終の際にお迎えが無ければ、浄土に生まれ変わることもないとする。自らが死ぬときに阿弥陀如来に救われる期間が無いとされる。諸行往生は善行に集中したときのみに効果のあるとされる。

覚如の『執持鈔』では親鸞はお迎えを待つとは諸行往生であるとしていたとする。自力で臨終を待つことやお迎えをたのむことは諸行往生ということになるとする。対して真実を信じる行人ならば必ず仏に救われる存在であり、このことから臨終を待ったりお迎えをたのんだりすることも無いとされる。

脚注

関連項目 称名念仏